民族兴衰与时代变迁的聚焦——读长篇小说《南方有嘉木》 [复制链接]

第11版(文艺评论)
专栏：新作短评

　　民族兴衰与时代变迁的聚焦
——读长篇小说《南方有嘉木》
何志云
长篇小说《南方有嘉木》，以浙江杭州一个土著茶叶世家的命运为主要线索，通过对百余年来“华茶”跌宕起伏的历史的描绘，从一个侧面折射出来的是江南茶乡——特别是杭州——的一部近现代史。
作为茶的世界发源地，中国具有悠久的茶发展史和茶文化史。《南方有嘉木》正是在广阔的背景下，开始对于杭九斋家族三代人的命运描绘的：生于清末颓世的杭九斋，风流儒雅，却不善理财治业，终于死在浪荡无羁的烟榻上；杭天醉恰逢帝制彻底崩溃和民国艰难诞生的风起云涌的时代，但身上交错着奋发和颓唐的矛盾，难以摆脱，以后不免也染上鸦片之毒，不得已遁向空门；到了杭氏家族第三代杭嘉和杭嘉平兄弟正式登台亮相之际，第一次国内革命战争因为蒋介石的叛变宣告失败，他们面临的是一个更加广阔的时代，和更加复杂的命运……茶人的个人荣辱、华茶的兴衰，与时代民族艰难行进的脚步，就这样紧密交织、血肉相连，从而勾画出一部近现代史上有关茶的命运的历史文化长卷。
这部历史文化长卷，犹如一座“庭院深深深几许”的院落，穿过杭九斋祖孙三代的身影，首先引人们走向一道中华茶历史和现状的文化风景线；接着，在这道风景线中逐渐显现的，是一部从１８４０年以来至今的杭州地方史，其中，主要的侧重面是较为重大的历史事件和民风民俗，尤其是茶俗；到了这时候，人们已不难发现，从帝制时代、共和时代延续而今那历史的风起云涌，正在有条不紊地依次展开，带给人们一阵浓似一阵的时代气息。而在这座院落高高的上空，始终笼罩着一片郁绿的中华茶人的精神，那就是灵魂深处的和平信仰，以及具有悠久历史的平和的生命状态。这正是我们民族精神的重要组成部分。
值得指出的是，《南方有嘉木》对吴越文化作了颇有价值的探索和描述。作为孕育民族工商业的主要温床，城市无疑是近现代吴越文化的重要载体。《南方有嘉木》以茶历史与茶文化为切入点，作为勾勒吴越文化之脉的特殊角度，是十分巧妙的创造，并具有重要的启发性意义。
文学创作要通过对人物的塑造来进行。《南方有嘉木》在描绘杭九斋家族起伏命运时，着力去把握和揭示吴越文化体现于杭州人的神髓，他们在那小天地里的自得其乐和对周而复始生活的叛逆冲动，那血性起来时的慷慨悲歌和总也摆脱不掉的骨子里的颓唐，那细腻敏感的内心感受和优雅散淡的市民习气，笔触所向，可谓处处入木三分。
作者自觉地把这一切，始终置放于鸦片战争爆发以来近１００年的大背景下，并且互相交汇，彼此相融，这样，作品对吴越文化的揭示越是深入，便越是超越了地域性的表现和限制，而获得了颇具民族性和历史感的品格。作品的语言致力于对杭州地方方言的提炼，糅杂典雅的古典文学与清丽的地方语言为一体，雅致简约，富有表现力和人文情蕴。
作为浙江的一位青年女作家，王旭烽在潜心文学创作多年后，一头扎进位于杭州双峰村的中国茶叶博物馆，成为那里的工作人员。从这时开始，“茶进入了我的生命深处，我成了一个地地道道的茶人”。她以若干部关于茶的理论专著、散文集和电视片为先导，接着奉献出这部沉甸甸的《南方有嘉木》，这更使人们感受到，深入生活的要旨，根本是在与创作对象同呼吸共命运。