介绍“解放了的董·吉诃德” [复制链接]

第4版()
专栏：

　　介绍“解放了的董·吉诃德”
王春
卢那察尔斯基著 瞿秋白译 鲁迅后记新华书店发行
据鲁迅先生在给此书写的“后记”里面讲，原书是以一九二二年印行的。那“正是十月革命后六年，世界上盛行着反对苏联的种种谣诼，竭力企图中伤的时候；崇精神的，爱自由的，讲人道的，大抵不平于党人的专横，以为革命不但不能复兴人间，倒是得了地狱。这剧本便是给与这些论者们的总答案。”鲁迅先生这几句简明的介绍，的确已经把这书的宗旨说得清楚。就是这书是给与“许多非议十月革命的思想家、文学家”的总答案；而我们介绍大家都来读这本书，也是为的给予许多对今天的群众运动叫唤“糟得很”的同志们做一个总答案。
这些同志们怎么讲呢？他们的思想代表董·吉诃德在这书上替他们说过了：“应当用新世界的慈爱，去对抗旧世界的强暴。现在………你们是强暴的人，而他们是被压迫者了。……………这是你们自己要和专制魔王一样，不是我来说你们的。”而著者是怎样答复呢？革命领袖德里戈是这样回答董·吉诃德：“是的，我们是专制魔王，我们是专政的，你看这把剑——看见吧？——它和贵族的剑一样，杀起人来是很准的；不过他们的剑是为着奴隶制度去杀人，我们的剑是为着自由去杀人。你的老脑袋要改变是很难的了。你是个好人，好人总喜欢帮助被压迫者。现在，我们在这个短期间是压迫者。你和我们来斗争吧。我们也一定要和你斗争，因为我们的压迫，是为着要叫这个世界上很快就没有人能够压迫。”鲁迅先生说：“这是解剖得十分明白的。”那么，我们也就用不着再来多说什么了。
从学习中间，我们知道了除了德里戈型的人物，也还有这书上的三个人的鬼魂是在我们的阵营内若明若暗的徘徊着。一个就是董·吉诃德，因为如上所说，他主张“用新世界的慈爱，去对抗旧世界的强暴”；他的“良心”说，反对革命吧！因为他们太不人道！虽然德里戈给他讲了：“我没有功夫听这些废话。为着最伟大的幸福的战争正在进行着，要胜利，要镇压敌人，不然，敌人就要打倒我们和我们的希望。一切都为着胜利！意志薄弱的人，请他们去见鬼好了，或者去见上帝好了。贵族和平民不能够互相饶恕的。不是水，就是火；不是我们，就是他们。”然而这也没有用，吉诃德到底还是滚到反革命那边去；而他那样作，却是一本着他的“良心”，或者用巴拉塔萨批评他的话说，那叫做他的“最慈善的最仁爱的念头”！而这“念头”，这“良心”，这种“人道主义”，我们的队伍中却竟有的是！我们总希望大家不至于终究做一个“意志薄弱的人”，或者做一个董·吉诃德式的“好人”，给革命坏下事。
另一个就是这书里提到的巴拉塔萨，他是德里戈的助手，是第二革命领袖；然而他也有弱点：他的出身是个智识分子，就如鲁迅先生所说，他“始终还爱着吉诃德，愿意给他去担保，硬着做他的朋友”；最后，当事实给董·吉诃德证明自己替革命的人民造下了大祸的时候，连吉诃德自己也感到只有走开的好了，而他却还依依恋恋的这样说：“我可怜你，董·吉诃德。也许，我来冒险担保你吧。”意思是说他想做吉诃德的保人，让他还留在革命队伍里，只要吉诃德再不发那种可怕的“慈悲”；然而吉诃德不，吉诃德说，我不能保证我自己再不“救人”。就因为巴拉塔萨有这种智识分子特有的“会替人设想”、“会原谅人的动机还好”等等特点，所以就被反革命的组织家谟尔却识透了，说他是“学生子”，“没骨头”；而反革命阴谋之得以实现，也就正是打从他这个弱点突击进去的！我们绝不可放过自己不去审查，越是智商修养高的人，甚至可以说越是“理论”讲得熟的人，他身上的这个洞子就越大；“远不象农民那样‘机械’，但在那些人看来，农民却也‘死硬’，挖不开‘漏口’。
第三个是这书上的斯德拉小姐，这位公主倒不至于会跑到我们这边来，而是说我们这里有着他的群众！她就是我们一些同志所念念不忘的统治阶级的“慈善人物”（在土改中就是所谓“善”老财）的代表。当反革命的主谋者谟尔却作践吉诃德的时候，她同情吉诃德，她也同情许多被压迫者，同情“下人”；她骂谟尔却，骂他们的生活是野兽的生活，她看不惯他们的兽行几至于晕死了好几回。然而她后来和谟尔却结了婚，她要为她自己的阶级的存在而干出一切——我们特别指出这三个人来，希望读者同志们对照自己来警惕一番，检点一番。
剧本写的好，是不需要多嘴说什么的。而更重要的则是他的这些人物的思想行动，都是自然发展下去的，是不得不那样，而且只能那样的。即如董·吉诃德之参加反革命阴谋，在他自己说来，也实在只是在做他自己的“良心”所支配着他的事情，并没有安心和反革命联合；所以当德里戈问他：你打算“同着贵族的匪徒一块儿来反对我们吗”的时候，他还是这样说：“我就算只有一个人，可是，一定要反对一切强暴。”他这话，是真话，是出于他的“自信”，他过分“自信”他不会和反革命合作；然而他不懂得什么唤做“客观发展的必然”。作者既不饶恕他实际的反革命行为，但也不冤枉他说他居心作恶，或者甘心投降恶人。但是惟有这样，才对我们的教训意义更大，我们千万也要把这种“自信”的可靠性估计得低一些，免得做了人民的罪人而还至死不悟。
据鲁迅先生说，这剧本第一场他曾译过；第二场以后是瞿秋白同志续译的；后来秋白同志又连第一场也改译了，全稿交鲁迅先生放了一年，在当年的蒋管区，当然没法出版。后来总算印出来了，他又特别写了一篇后记，但在后记全文上，还不得不避开瞿秋白同志的名字不谈。现将此文从鲁迅全集内抄出，附在书后。
著者卢那察尔斯基，是已故苏联人民教育委员长、瞿秋白同志是中国共产党牺牲了的伟大领导者之一，拿他们这本书，作我们今天查阶级、查立场、查思想的参考读物，用作我们反省自己的一面镜子，这是最恰当没有的。