雨中游云麓 [复制链接]

第11版(文学作品)
专栏：

　　雨中游云麓
陈钧
“直登云麓三千丈，
来看长沙百万家。”
每读着这脍炙人口的诗句，便激起人游览岳麓山云麓峰的渴望。丙子仲春，应邀去长沙参加“中国历史演义与《朱元璋》学术研讨会”毕，在三湘名士宋、王两君陪同下，方得如愿以偿。
出发之时，天气欠佳。细雨霏霏，道路泥泞。放眼田间地头，但见含苞麦穗、金黄菜花，在风雨中瑟瑟发抖。王兄相告：长沙的雨已经下了快一个月了。尽管是春雨如油，但下得太多，就要伤害庄稼了呢！
岳麓山，位于历史文化名城长沙之西，襟湘江而带洞庭，群峰竞秀，林壑清幽。因其是南岳衡山七十二峰之尾，故称“岳麓”。
我们不敢旁骛，直上云麓峰顶，来到云麓宫前。据道书《洞天福地名山宫观记》所载，云麓宫属道家第二十三洞真虚福地。看来此峰高耸，怪石凌空，碧树千株，绿光隐隐，颇得山川灵气。宋兄指示：若是晴天，站在这里可以南观潇湘，北望洞庭。奈何今日烟雨迷蒙，不能得见。
云麓宫雄踞峰顶，据文献记载，始建于明宪宗成化十四年（公元１４７８年），至明穆宗隆庆六年（公元１５７２年），便已建成了关帝殿、祖师殿和三清殿。殿宇依山临江，石柱铁瓦，绿荫掩映，亚赛蓬莱。明朝末年，毁于战火。清圣祖康熙四年（１６６５）、清仁宗嘉庆八年（１８０３），相继修葺。清文宗咸丰二年（１８５２），再毁于兵火，清穆宗同治二年（１８６３）道士向教辉集资再建。抗日战争时期，日寇入侵长沙，云麓宫惨遭破坏；抗战胜利后，道士邬云开等集资修复。“文化革命”中，宫观神像、石雕被破坏殆尽；１９７６年，有关部门将濒临倒塌的关帝殿，改建为长方形的二层楼阁，命名为“望江楼”。楼前砌有两级露台，台周石栏之上刻有众多的抗战阵亡将士英名，供人凭吊。８０年代，按党的宗教政策，云麓宫交由长沙市道教协会管理。逐步修复之后，于１９８９年正式对外开放。我们沿着望江楼前甬道拾级而上，便见正面大门上红底金字“云麓道宫”匾额。
步入大门，即是关帝殿。神龛之上，供奉蜀汉大将关羽之塑像；金盔金甲，赤面长须，威风凛凛，气宇轩昂。此公生前，官不过“前将军”，爵位是“汉寿亭侯”，死后却因其忠义二字，被逐步捧上帝君的宝座。清顺治帝福临，给关羽再加封号。自此，供奉关帝的庙宇，从京师遍布全国，成为皇帝、臣民和儒、释、道三教共同尊崇的显赫大神，让他在不同场合，起着不同的作用。这里的关帝殿，香火依然旺盛。
云麓宫的第二重为“祖师殿”。供奉的是道教大神玄武祖师，披发仗剑，威严肃穆；神前龟蛇二将，造形奇异。
穿过祖师殿，就是云麓宫的主要殿堂“三清殿”，道教的最崇高之神“三清”，安坐其中。所谓“三清”，是道教对其崇奉的元始天尊、灵宝天尊和道德天尊等三位大神之总称。这三位大神，均头戴莲花道冠，身着道袍，慈眉善目，美髯垂胸。首席坐元始天尊，道教说他创造了天地万物，属创世大神；第二位是灵宝天尊，相传他是宇宙未形成的混沌之气所化生；第三位是道德天尊，就是被长期奉为道教祖师的“老子”，又称“太上老君”。“三清”之中，前两位在民间没有什么影响，唯独“太上老君”因有《道德经》传世，故为人们所熟知，顶礼膜拜者自然不少。
步出云麓宫，便可见大门露台前那株唐代的银杏，柯如虬龙，生机盎然。相传树杈之中原夹有“明万历四年造”的铁钟一口，即“飞来钟”。钟之左下方，突兀一巨石，有丈余见方，好似天外飞来，取名“飞来石”。据说在此可拜望南岳衡山，故又名“拜岳石”。石宽可躺数人，上面刻有宋人诗一首：
片石倚中天，云深鸟道闲；
人多视尧寿，登此拜南山。
宫左是曲廊平台，内有《麓山树镫记碑》和《麓山巩峙》碑。宫右临岩建有轩廊茶室。宫后有步虚楼和停车坪。若是晴好天气，此处正可饱览古城长沙景色；今日望去，却是“多少楼台烟雨中”了。
怅望之中，猛然想起陈毅元帅１９５６年冬登临此处所留下的《岳麓山顶眺望》：
岳麓山头任我行，三湘眼底绝风神。
西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。
战争破坏旧陈迹，建设峥嵘定太平。
终到山河澄清日，主持华夏是人民。
写景抒怀，气势豪雄。唯颈联系从清人黄道让诗中引来，促使人不得不吟诵黄氏的《重登岳麓》原诗：
万壑风来雨乍晴，登高一览最忪惺。
西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。
我发实从近年白，此山犹似旧时青。
读书老友今何在，古木秋声爱晚亭。
对比之下，无论是诗情意境，还是气势襟怀，均以陈帅诗为上乘。真是“数风流人物，还看今朝”！