得与德 [复制链接]

第4版(要闻)
专栏：人民论坛

　　得与德
尚德琪
“得”与“德”读音相近，两者之间的矛盾冲突却由来已久，原因就是，人不能不“得”，又不能无“德”，如何将二者统一起来，是人类文明所探讨的重要课题。党中央一再强调，两个文明要一起抓，任何时候、任何情况下，都不得以损害精神文明建设为代价，去换取一时的经济发展。对于正确对待“得”与“德”的关系，具有重要指导意义。
“得”和“德”是一对辩证统一的范畴。“得”是讲“获取”，对于“得”的关注，在一定程度上，反映了一个正常人的“上进心”，是社会进步与发展的重要标志和动力。多劳多得的原则，不仅使“能者多劳”有了坚实的政策依据，也使“先富起来”有了正当的实现途径。“德”则是对于“得”，即对于“获取”的方式和原则，对于“得到”之后的分配等，所进行的道德规范，也是协调和推动全体社会成员各有所“得”的精神动力。毫无所得，社会就会停止不前；没有道德，社会就会不成体统，就会混乱和崩溃。
这里着重探讨的，是公务人员、特别是各级领导干部如何正确处理两者的关系，忠于职守，勤政廉政。
历史上，以“德”拒“得”的故事是不罕见的。子罕“以不贪为宝”，而辞宋人之“宝玉”；杨震暮夜不受王密之“金”，而告之以“天知、神知、我知、子知，何谓无知”的慎独故事，早已传为佳话。“得”是具有袭击性的，也是具有诱惑力的。道德的堤防，最容易被唾手可得的利益冲垮；而道德防线一旦打开，人的鉴别力、抵抗力便会迅速减弱以至丧失，人的荣辱感、是非感也会陡然迟钝甚至麻痹。但是，一个人只要坚守德性，就不会成为它的俘虏。
《礼记》说“临财毋苟得”，就是害怕“得”有伤于“德”；司马光称：“君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧家败身，是以居官必贿，居乡必盗。”“贿”与“盗”是人们非常痛恨的社会丑恶现象，就其根源而言，都是由于“得”欲过盛所致。
社会主义市场经济的发展，使人们对于物质利益的追求成为正当，但有一些人，又全然被物欲所操纵。只要能有所“得”，坑蒙拐骗无所不用，贪污受贿无所顾忌。很少有人宣称自己不要“德”，但是很多人都在那个很实惠的“得”字面前，不由自主地把“德”字放到了脑后。孔子说：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”但是多少人大半辈子都过来了，到了快退休的时候，突然“得”心萌生，且一发而不可收拾，等到清醒时，已经被绳之以法了。置“德”于不顾者，必将被“德”所清除，这真是没有办法的事。
《左传》说“德，国家之基也”。党的十四届六中全会把道德建设作为社会主义精神文明建设的重要内容提出来，充分说明了道德建设在社会主义现代化建设中的位置和作用。道德建设是一个综合工程，每一个关心道德的人，特别是领导干部，必须首先懂得“得”与“德”之间的关系。