郑板桥的焚书观 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：茶楼

　　郑板桥的焚书观
汪玉春
清代郑板桥是一位著名的文学家、艺术家。在文艺领域中，他提出了许多新颖、有益的见解，至今仍然给人以启发。比如，他对于“焚书”的看法，就很有些别树一帜的味道。在《焦山别峰庵雨中无事寄舍弟墨》中，郑板桥集中谈论了他这方面的认识。
郑板桥把历史上的“焚书”分作三类。首先是孔子焚书。他写道：“孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而烧之矣。《诗》三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。”不难看出，郑板桥眼中的孔子焚书，是一种去莠存良、删杂取精的行动，是历史上有积极意义的作为。因而，郑板桥认为，孔子的焚书是“烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经，身尊道隆为天下后世法。”这就是说，孔子烧掉杂芜而留下了经典，其中自然含有进步的意义。
其次是秦始皇焚书。对于这位始皇帝的焚书，郑板桥与世人一样，持的也是否定态度。他写道：“始皇虎狼其心，蜂虿其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也。”
如果说以上两种认识尚没有跳出世俗眼界的话，那么下面的见解就有点振聋发聩了。郑板桥觉得，在历史上，除了上面两种焚书以外，还有一种表面上并不引人注意的焚书，这就是书籍的自焚自灭。他说，历史上经常有这样的现象，文人们争相著书立说，以致出版的作品无以数计。然而，这多如牛毛的著作究竟有多少能够传世呢？他认为，其中有许多伴随着历史的发展而“自烧”了。他在文章中写道：“自汉以来，求书著书，汲汲每若不可及。魏、晋而下，迄于唐、宋，著书者数千百家。其间风云月露之辞，悖理伤道之作，不可胜数，常恨不得始皇而烧之。而抑又不然，此等书不必始皇烧，彼将自烧也。”郑板桥用历史事实阐明了这个道理。他说，当年欧阳修在宫廷藏书处读书，见到成千成万卷书都霉烂得无法整理，又有几十卷书目也已烂掉，只剩下几卷而已。看这些作者的名字都不知道，看这些书的名称都没有见到过。说到欧阳修的学问不能说不渊博，况且能够收藏到宫廷藏书处的书，也肯定不是没有名望的人写的。可是几卷书目中，竟然没有一个作者、一部书为人们所知道，那么他们自己焚烧自己到了何等程度！难道还要等到别人来点火吗？
郑板桥关于书籍“自焚自灭”的理论，至今仍然闪耀着先哲的思想光辉。试看今日之出版界，不知有多少人正忙着跻身于“著作家”的行列之中？这可能是一个谁也说不清楚的问题。不是吗？有的人从一己一时的利益出发，把过去发表的并无多大价值的东西结集出版；有的人到处插手，充当主编，编辑出版了一些没有多少意义的集子；有的人没有扎实的理论和艺术功底，却忙不迭地编写出了一本又一本的“典”；还有的人为金钱利益所驱动，降格写起了适应小市民口味的庸俗作品来；如此等等，不一而足。不知这些人读了郑板桥的这篇文章，会有什么样的感觉呢？