巫术与科学 [复制链接]

第10版(科技)
专栏：科技杂谈

　　巫术与科学
李申
巫医神汉假医行骗的主要手段是巫术，然而巫术在当代流行的特点却是不仅由巫医神汉来实行，而更多的是打着科学的旗号的人在实行。因此，探讨巫术和科学的关系，才能为反对巫术思想和巫术行为提供理论基础。
据人类学和宗教学的研究，巫术的出现在宗教出现以前。可以说巫术是一种最古老、最落后的意识形态。
巫术的特点，是相信存在着一种神秘的力量，并企图利用这种神秘力量支配自然力，干预甚至改变自然的进程。
随着人类对自然认识的深入和发展，许多原始的巫术被否定。自然科学不断占领原来由巫术所占据的地盘，人为宗教代替了原始宗教，巫术、以及以巫术为主要内容的原始宗教不再是社会的主导意识。
但是巫术并没有绝迹，它的一部分被纳入人为宗教，成为人为宗教的组成部分；一部分则随着人类认识的发展不断变换着自己的色彩。其主要特点，就是假借科学的术语和原理来粉饰自己，以便和当时的认识水平相容，甚至把自己说成是最新科学的代表。那些仍然保留着原始形态的巫术，则仅能存在于社会的最底层，或者一些文化落后的偏远地区。
在中国历史上，原始巫术利用新的科学发现获得新生的最初、最显著的事例就是汉代董仲舒的祈雨、祈晴法。
祈雨是原始巫术的一种。从战国时代开始，人们发现，物与物在不接触的情况下会发生相互作用，比如磁石吸铁。人们把这种现象和人在火边不接触火会感到热等同起来，认为是有一种中介物在传递着物与物的相互作用，并把这种中介物叫做气，把物与物的作用叫做感应。人们还发现，以气为中介的感应遵循着同类相感的规则，不同类的不能感应。比如磁石只能吸铁，不能吸铜。这本是当时的科学发现，把作用的中介叫做气，也是当时的科学理论。董仲舒把这个理论用于祈雨。他造了土龙，捉几只蛤蟆放入水中，同时焚烧雄鸡、公猪等，叫做“开阴闭阳”；如果是祈晴，则不许妇女外出，同时击鼓，叫做“以阳动阳”。这样，古老的巫术就获得了阴阳二气以类相感的新科学的形式。
人类的无知是巫术产生的最主要的认识原因。有人会说，像华莱士这样历史上一流科学家，都曾相信巫术，难道他们也是因为无知吗？是的，他们也首先是因为无知。
同一时代的社会意识也像地层一样，在一个剖面上，会保存着从古到今不同时代的意识，这也是社会思想层次的表现之一。然而社会意识的层次又不同于地层。一是各不同层次之间会有某些交流，使得某些落后的意识可以用最先进的术语文饰起来；二是由于社会发展所造成的分工的发展，社会意识也分成许多不同的门类，使一个现代人很难再像古人那样，在整个文化领域都处于社会的较高层次。情况往往是，一个人在某些文化领域可能是名家，在别的领域则往往是大学、专科甚至中学生的水平。如果他在这些领域不加谨慎，就很可能落入他人有意无意设置的陷阱。而且巫术往往有一些现实经验的基础，又有科学的外衣作文饰，极容易迷惑那些在该领域涉猎不深的又急于解决问题的人们。
科学的有限性和人的愿望的无限性的矛盾，也是巫术产生和演变的原因之一。任何时代的科学都不可能做到全知，而任何时代的人都不会仅仅满足当时科学所能解决的问题。在这有限和无限之间的空地上，往往是巫术得以存在的场所。
利益的驱动是巫术流行的另一个原因。人们过高的愿望本身就是一种利益的追求。施术者往往借助人们这种善良的愿望以谋求个人的利益。
巫术作为一种落后的意识形态，在平时直接危害人民生命和财产的安全，在面临重大社会问题需要解决的时候，也只能把人民引入歧途。因此，反对巫术思想和巫术行为，是建设社会主义精神文明的重要内容。
治水从来有两个办法，一是导，一是堵。科普宣传把人们的思想导入正道，同时要堵塞一切可能堵塞的歧途以免人们误入。因此，加强党风建设，建设好社会主义的精神文明，是抵制巫术流行的关键。