道简易行 [复制链接]

第4版(要闻)
专栏：人民论坛

　　道简易行
宋希仁
北京市从“四要四不要”入手，抓社会公德和精神文明建设，路子对头，颇得要领。
中国有句老话，叫做“道不简无以行”。道，作为万物之理、治世之则、立人之方，往往是深奥、复杂、条目繁多的。但是要由虚变实，进入操作过程，把它化为实际的个人德行、社会风尚，就必须简明、好记、易行、易于普及，否则只能是停留在书本公文里。中国传统道德治化的道理和礼规有千百条，实际操作时就是抓几条，几条还要再简化成几个字，便于普及。这种做法有可借鉴之处。过去在革命战争时期，我们进行军队建设，提出“三大纪律，八项注意”，普及于解放区，流传至今。其实，革命纪律何止三条，言行举止要注意的又何止八项。但这样简明的提法，不仅抓住了当时革命纪律的主要要求和群众工作的注意事项，而且易于理解，便于记忆，切实可行。这种经验应该推广。
有些人误以为此举是重外轻内、舍本求末。殊不知，道德文明有个认识过程，还有个养成过程。抓认识，调心态，可以说是抓本。认识提高了，心态调正了，表现在外部行为上就会趋向文明、端正。这是以本带末，由本及末。但是要使本固而成德，不仅必须内外统一、知行统一、自觉自主，而且还需要有行为的规范和约束，在生活实践中逐渐体悟，磨练，养成习惯。这对大多数人来说，就必须从言谈举止、行为作风做起，经过严谨的外部行为约束，以促进和培养其内在精神气质，逐渐养成良好的道德品格。这就是中国传统道德所说的“谨乎其外以养乎其内”，“循乎其末以渐及其本”。
“四要四不要”有深刻的道德意义。“要礼貌待人，不要说粗话脏话”，这一条不是讲个人说话的技巧，而是讲对人说话时言语的美丑、善恶，即说话的内容是否合乎道德。言为心声，表现在外的言语，反映的是人的内心。语言的修养体现着人的道德修养水平。口出恶言秽语，不仅失礼伤人，而且表现出自己修养低下、为人轻贱。“要讲究卫生，不要乱吐乱扔”，这一条讲的是卫生。许多人以为讲不讲卫生只是个人生活习惯，无关大节。其实不然，讲卫生不仅关系到个人身心健康，反映出个人良好习惯和美德，而且关系到社会环境和他人健康，体现着作为公民的道德素质和社会整体文明水平。讲卫生使人身心愉悦，使群众生活和谐、凝聚、向上；不讲卫生，不仅影响个人情绪，而且使社会环境脏乱，群体情绪厌烦、消沉，直接影响生活质量和工作热情。“要遵守交规，不要乱行乱停”。这一条讲的是行车守规，放开来说，讲的是秩序。秩序与伦理相通，伦理就是有道德和法律调节的合理秩序。车行车停看起来是车子的秩序，实际上是人的行为造成的公共生活秩序。如果人人讲道德礼让，注意安全，遵守交规，就能形成良好的公共生活秩序；反之，就会造成秩序混乱，影响人身安全、工作效率和首都形象。再说“要规范服务，不要冷硬拖卡”。这是讲职业道德。职业的规范服务，外部行为表现要热情、友好、主动，内在心态和精神则要爱敬、诚信、公平，这样才能真正做到规范服务。冷硬拖卡的态度和行为作风是不道德的，表现于外，根源在内，根本的还在于一个“敬”字，在于是否有敬人的心态和为人民服务的精神。
当然，细究起来，社会公德建设要求不只是“四要四不要”所提出的那些具体内容。这里提出的要求不是学理的概括，而是实施的步骤和方策，由此入手，抓住几个带有普遍性、现实性、关键性的方面，提出几个人人可行、人人必行的具体要求，就能形成群众性创建文明城市活动，并能有计划、有步骤地长期坚持下去，直到大化兴行、移风易俗，使首都更加文明、美丽。