互相推动 [复制链接]

第7版(文化时空)
专栏：金台文谈

　　互相推动
王朝闻
假设有人说他爱看的东西难逢难遇，不想看的东西却经常碰到，这样的话至少免不了受到如此的反驳：“你不喜欢，我们喜欢。”
拿电视连续剧来说，有些作品经得起观众再看二次三次，虽有缺点，总体经得起时间的考验。尽管主题歌仿佛已成约定俗成的流行色，但人们还是百听不厌。骆玉笙在《四世同堂》唱的京韵大鼓，三听四听仍很动人。从我自己的感觉来说，这种歌唱的形式美与内容的严肃性互相依赖着。优美的音乐感体现着激动情绪，悲愤、悲壮的情感和昂扬的唱法和谐一致，不会引起感情的误会。如果这位经验丰富的艺术家不顾歌词的情感内容，一味地拼命喊叫，以为声嘶力竭的唱法才能表现激情，大家都不会愿意再听，骆玉笙也不免丧失了她自己的艺术个性。
听骆玉笙唱的这段大鼓，觉得它的艺术形式的抑扬起伏的美，表现了不甘当亡国奴的中华民族的坚定意志，那高昂的声音不是为激情而激情，所以没有破坏鼓书唱法的形式美。在实际生活里，人们的激动之情总不能不被自然地引发和流露。正因为骆玉笙的唱法符合这样的人情，所以既显得情绪激动而又不至引起装腔作势的不自然感。
和这种美好印象相反，某些艺术形式引不起我们的美感。单就打斗式枪战来说，如果没有人喜欢，它就不会打斗得飞翔般地跃起或从空而降，神乎其技却使我觉得这是在玩特技。也许是为了给观众造成强烈的刺激，表现枪战的枪声与火光显得热闹红火，可是，仿佛神枪手也在把放空枪当作一种游戏。挨了枪的往往要跳起来或翻个跟头才扑倒在地上。又比如床上戏，很多人显得对此大有兴趣，不顾有必要没有必要，床头戏似乎是某些作品缺少不得的调味佐料。
当别人喜欢我不喜欢的艺术现象使我感到困惑，想要反思自己的趣味是否远离新的时代，反思新的是否一定是美的时候，我便想起传统诗歌艺术的某种有优越性的特点。李白那“惊波一起三山动，公无渡河归去来”（《横江词》之一），岑参那“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”（《轮台歌》），这些幻觉式的形象创造对我的感受是“够刺激性”的。这是一种既强烈又自然的精神刺激，不是只顾引起刺激却令人生厌的恶性刺激。具有边塞军旅生活经验的岑参，在送封大夫出师西征而写出的边塞轮台军旅生活诗歌，可以感动缺乏同样生活经验的读者。阴山本来是不动的，但三军的呼声刺激了诗人的感觉，造成了山也动了的幻觉。阴山和三军的大喊的相互关系，对诗人来说是客观存在；三军的大呼所表现的是勇于杀敌的士气，并非是要给听见喊叫的诗人岑参造成什么“轰动效应”的。倘若歌星要唱这样的诗歌，能不能用“爱你没商量”的唱法？
从繁荣新艺术的客观需要着眼，先理解理解这些传统艺术值得借鉴与继承的优点，总比宣言与一切传统决裂，却盲目崇拜进口货有利于用美育抵制丑育。