千古苍烟黄河水 [复制链接]

第7版(舞台与屏幕)
专栏：

　　千古苍烟黄河水
赵国政
山西舞蹈家擅以黄河做文章，前有《黄河儿女情》在舞坛大红大紫；继有《黄河一方土》再领风骚；而今他们继往开来的势头不减，又将一部舞蹈诗剧《黄河水长流》奉献于世。
的确，恰如恒河之对于印度，尼罗河之对于埃及，幼发拉底河之对于巴比伦一样，华夏文明的缘起与发展，农业文化的萌生与成熟，炎黄子孙的繁衍与健旺，国民性格的形成与完美，无不出自黄河的惠赐与哺育，其母亲河的地位永远高悬在我们心上。也许正是怀着这样的情感，山西舞蹈家才再度推出了这部皇皇大作《黄河水长流》，以期用黄河博大的生命内涵和文化内涵，陶冶我们，激励我们——剧中不计篇幅、不吝笔墨、不遗余力地刻画三位母亲的形象，其寓意也在这里。
然而，千古黄河尽管为神州大地浇灌出足称灿烂、足资炫耀于世的古老文明，但我们的社会毕竟经历了太长太久的历史过程。一方面它给这片土地带来了数不尽的血泪和苦难，可也磨砺出、锻打出黄河子孙刚毅不屈、坦然以对的坚强性格。《黄河水长流》通过篇章体结构——上、中、下三篇，运用大写意手法，围绕三代母亲的不同婚姻、不同身世，反映了我们的人民是怎样身负历史的沉重、艰难而却义无反顾地向前迈步。
上篇“老磨盘——奶奶的故事”让我们看见，奶奶遵循嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的祖训出嫁后，从红颜少女到两鬓飞霜，就是日复一日、年复一年地围着磨台转，围着儿女转，围着地垄沟坡转。她的每个笑靥都透着难言的无奈与艰辛，可她的面颊，甚至浑身的筋络都未失去过达观、坦荡、慈祥和爽朗怡人的微笑。她的崇高就在于以坚忍克服艰辛，用汗水，用乳汁，用自己的母体为黄土地抚育着新的生命和生机。中篇“冰河开——娘的故事”则是另一种女人，另一种景致。这位母亲是个逃婚者，为求自由，她与心上人落难荒野而不觉凄苦，当心上人远漂黄河时她长伴青灯“天天想”，也不肯向世俗低头，在沉沉黑夜中投射出一道求索自由的曙光。而下篇“好好活——女儿的故事”，显然是千古苍烟黄河水终于流入了今天的故事。这位女性的婚嫁，既未像奶奶那样抬出花轿就被定位在磨盘上，也不像娘那样虽有骨气却只能遁世而居，她是在黄河之滨大嗓门的唱歌、大嗓门的欢笑、大嗓门的猜拳行令声中，举行的真正的大喜大庆的婚嫁。作为女人她也同祖辈一样哼着摇篮曲，摇着新生命，但也与男人们平等地挥舞着大时代的锹镐，开辟着崭新的生存空间与生命空间。这篇的命题为“好好活”，既蕴藉着对祖辈生活的珍惜，也显示出只有成为自己命运的真正主人，才可能活得好的自信与豪爽。
历史的沉郁与舞蹈的多姿，内容的凝重与手法的活泼，人物命运的悲壮感与乡村喜剧式的风趣感，有机地、互为表里、并行不悖地推动着剧情的发展，并产生出品味不尽的艺术美感，让人在忍俊不禁中咀嚼着亦苦亦甜亦辛亦辣的人生三味。譬如蒙着大花盖头的奶奶，被一屁股撂在坚硬冰冷的石磨上，这石磨实际是她人生命运的定位，然而却是“粗心”的村夫们“不经意”的行为所致；奶奶自己也不认为落座在石磨上有什么不好，反而觉得这石磨是个多么可心、多么应手、多么招人喜欢的劳动工具。其行为与内涵的强烈反差，是让人喜耶，悲耶？为祭河求子，奶奶坐着独轮车由爷爷推着一颠一颤、一弯一拐、一跌一撞、一仰一合地一路小跑，这可能是奶奶一生中最高荣誉，最大享受，最满目生辉的人生景象了，此情此景是幸，还是非幸？母亲与幼子不堪重负地拉着古老的木犁，生活的沉重与忘情的天伦之乐及劳动快感，是让人共享其乐还是共尝其苦？这一切都像一击击重锤击撞着观众的心扉。还有那黄河汉子们嘬着老土碗有声有响有滋有味地喝粥舞蹈；猜拳行令咕咚咕咚痛饮老酒的舞蹈；逃婚者在风雪嘶叫中举行露天婚礼的舞蹈；摇篮曲中融融母爱的舞蹈……一张张生灵情态画，一幅幅黄河万里图，真诚，坦荡，生动，自然，泥土味重，民习味醇。
我想，黄河的文章是永远做不完的。