杀风景 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　杀风景
毛锜
天下美景诸如湖光山色，芳林鸣禽，兔起鹘落，鸢飞鱼跃等等，从某种意义上来说，都不外乎是大自然给人类慷慨的馈赠和赐予。人类不仅“不可教空辜负”，而且应该加倍地珍惜，竭力地保护才是。可惜人类中有些不知趣的人，身在福中不知福，对良辰美景非但无动于衷，反而屡有唐突冒犯，乃至施以亵渎和糟践一类粗暴行径。对于这种有拂大自然盛情，有违赐予者初衷的形形色色的表现，古人无以名之，便创造了一个既通俗易懂又涵盖广泛的词汇，即：“杀风景”。
追本溯源，“杀风景”一词的版权，似乎当归唐代诗人李商隐所有。“形月露而状风云，咏山水而写花木”的诗人，毕竟对自然风景还是十分敏感的。据《西清诗话》记述：“《义山杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者，其一曰杀风景，谓清水濯足，花上晒褌，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”又曾见他书亦称引自同一《杂纂》的，却还列有“苔上铺席，斫却垂杨”以及“石笋系马，月下把花……花架下养鸡鸭”等多项。所有这些，在独具审美眼光的诗人心目中均属“有损风景，败人雅兴”之举。也许是诗人一时游戏笔墨，杀风景一词在当时尚流传不广。迨至宋代，其使用频率始日见增高。说起来这一点还得归功于王安石。元丰末王安石退居金陵，一日月夜漫步山中，万籁俱寂，物我两忘。忽有人大呼小叫，传有人前来拜谒，何许不速之客前来叨扰，弄得荆公一时很不高兴。及至见面才发现是喜欢谈禅的故交蒋颖叔，又喜出望外。王安石即景生情，便取“松下喝道”之语，戏作诗曰：“扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流。但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。”据《西清诗话》的作者称“自此杀风景一语，颇著于世”。元明清以下，自不待说，只是后人逐渐用“杀”字的俗字“煞”取代了原词中的“杀”，遂变成我们今日所习见的“煞风景”了。
现在重新品味《义山杂纂》中的杀风景诸条，固然都多少含有“有损风景，败人雅兴”之义，但其中一些也不免有点文人士大夫自命风雅，乃至弄趣成俗之嫌。不过就其流连风景，依恋自然而论，对我们仍不失为一个很有益的启迪和昭示。按说，时代步入了人类文明日益进步，“可持续发展”理论备受重视的今天，无论如何，人们对这个大自然万类共有的家园的风景，该是具有起码的义不容辞的责任感了吧？然而，焚林而猎，竭泽而渔，随意砸断“大自然链条”之类令人痛心的杀风景行为，此刻还在这个星球上许许多多地方，见怪不怪地发生着。
这里，我们暂且不说那些属于全球性范围内环保现状和问题，就以我们家门前事例而言吧。虽说是爱风景、护风景一类人们环保意识日益增强的新闻，传媒上报道的也不算少，可是与此相反的杀风景事例也时有所闻。近海狂捞以致汛期无鱼，河套滥伐招致黄沙掩路，燕地猎隼迫使候鸟避径，田塘撒网从而蛙声渐稀，等等，等等，恕不赘述。此种纯为暴利驱动又发生在法制鞭长莫及的地方的杀风景情景，虽也令人揪心，怕一时也难以禁绝。问题是今日屡屡发生在国家明文保护的园林或风景区的杀风景现象，就难以叫人等闲视之了。顺手拈来近日两则新闻记者的报道吧，一则是《莫在风景区“煞风景”》，一则是《福州西湖：一池污水何日清》。前者是讲在宁夏、陕西、贵州等地一些风景名胜区，环境污染严重，甚至“一些景点草死树枯，土垮石落，风貌也今非昔比”。一则是说福州西湖“墨绿色的湖水发出难闻的腐臭味；湖面布满油污和固体漂浮物”，由昔日的游览去处已变为眼下让人掩鼻而过的“西坑”。如此残酷无情的损坏风景、糟蹋胜境，可真算得上名副其实的杀风景了。不过，这种杀风景，已经不仅仅是古代诗人所谓的“败人雅兴”之举，那已是在败坏我们的生存环境了，实在是应当认真杀一杀的。