为劳动妇女塑像——评故事片《一棵树》 [复制链接]

第7版(舞台与屏幕)
专栏：

　　为劳动妇女塑像
——评故事片《一棵树》
李星
西安电影制片厂摄制的故事片《一棵树》（张子良编剧，周友朝导演），以凝重抒情的风格，现实主义的叙事方法，浓墨重彩地塑造了朱珠这样一个富有时代特色的劳动妇女形象，成功地表现了生态保护、绿化自然这一当代人类生活的重大主题。
由奚美娟扮演的女主人公朱珠是从黄土丘陵腹地的村庄，远嫁给沙漠边缘的王旺的，故事一开始，编导通过一系列细节，将一个年青女子突然面对无边沙漠的心理恐惧充分表现出来。然而朱珠身上毕竟继承了中国传统妇女的美德，既然她爱丈夫，她就会爱这个家，既爱这个家，就会与这个家同甘共苦，并且为这个家的生存与发展承担一切责任。这就是朱珠迈向沙漠、改造沙漠的第一步的心理基础。既然这基础是这样的深厚广阔，这样植根于久远的社会历史，以后的一切劳苦、辛酸便只是物质和生理层面的、无痛苦的，是朱珠自觉地献身与付出。穷困的生活依然美好，年复一年的沙漠劳作依然美好，艰苦而富有诗意。只是在党的十一届三中全会以后，当乡长指着一片沙梁说：“你们夫妇一次承包一万亩”时，朱珠和丈夫的劳动才被纳入了社会性的改造沙漠的全局之中，赋予了新的意义，从而走向了新的阶段。朱珠和丈夫的劳作一开始就和温馨的爱联系在一起，王旺一次又一次对朱珠说：“那天晚上我就铁心了，种树！我要挡住这沙子，不让它往你的眼里吹。”朱珠理会了丈夫的心，但她怀疑过这行为的意义：“能行？”丈夫的毅力和自信使她由怀疑变为坚决支持。当一个家庭的行为成为社会化的行为时，这爱也扩大了，成为全社会的爱与支持，成为他们战胜一切天灾人祸的有力保证。影片就是这样将朱珠的行为动因和背景由夫妇之爱到社会之爱，由个人到集体，由传统到现代，由历史到现实地逐步深化与扩大着，使镜头和画面具有了深刻的内涵。
从同丈夫的夫唱妇随，跋涉几十里路往沙漠深处背土，从心情坦然地背着“自己的男人”（他因患骨癌截肢）逛县城，从为疯婆婆梳头反被她咬而反劝丈夫不要吓她，并从自己腕上卸下陪嫁手镯为婆婆治病，等等，都可看出，朱珠是一个葆有传统美德的贤妻良母形象，然而它们不仅不与当代性矛盾，反而与自主、自立、自尊这些当代女性精神相得益彰，突现着朱珠的美。朱珠身上鲜明的时代特色，还同她与婆婆的对比中表现出来。婆婆是童养媳，从小挨打受气、胆小的她终于被吓疯了，从而成为全家的出气筒。她的经历固然有特殊性，她的胆小怯懦的性格都是旧中国妇女命运的写照。朱珠则不然，婚姻是自主的，在丈夫在世时她是家庭生活中平等的一员，在丈夫去世后，又独立挑起家庭生活和造林治沙的重担。她不是家庭的附庸，而是家庭的主人，也是顶天立地的社会中坚。她懂得爱，爱丈夫、爱父母、爱子女、爱生活，也懂得如何爱。编导赋予她的不是豪言壮语，而是沉默内向的性格，是永远的劳作与奔波，是以马车当床的安谧，奚美娟赋予她的是劳动妇女的气质和坚韧不拔的性格精神。编导演的感同身受的理解和礼赞，化为电影语言，犹如刀劈斧凿一般，使朱珠这一当代劳动妇女形象，矗立于沙漠红日的永恒背景之上。影片中反复出现的一棵树的镜头，是一个象征性意象，它是人类也是中华民族坚韧不拔的生存精神的象征，也是朱珠这一劳动妇女形象的写照。
当朱珠作为中国劳动妇女的一员要去北京参加世界妇女大会时，她又来到已是郁郁葱葱的一棵树，公公问：“还回来不？”她指着地面说：“我已经把我的坟地看在这儿了。”表示了她继续献身家乡、绿化沙漠的决心，也说明她已攀升到何等高尚的人格境界，为了对亲人的爱，为了大地的绿色，她已经献出了一切，还将献出自己的一切。
电影《一棵树》是根据全国治沙英雄牛玉琴的事迹创作的，朱珠的形象有牛玉琴的影子，但又是一个全新的艺术形象。编剧张子良是一个陕北人，在这个形象身上，他调动了自己丰富的陕北生活经验，寄托了对陕北劳动妇女的全部理解和对母亲般的爱。它的成功给我们的启示是，创作必须以主创人员丰富深厚的生活体验为基础，只有思想艺术热情而无生活根基的创作必然会流于浮泛和概念；另外，时代的主旋律，是丰富多样而又生动具体地体现于人物形象身上的，它也只能靠生动具体多样丰富的艺术形象来体现，单靠所谓题材的“主旋律”意义，而忽视典型形象塑造，甚至靠时代色彩的粘贴，是劳民伤财、舍本逐末的做法，这样失去的不仅是作品的艺术性，同时也是它的思想性，从而也就脱离了群众。