神女峰的灵泉 [复制链接]

第3版(国际副刊)
专栏：

　　神女峰的灵泉
沈大力
洛桑三山，鼎峙莱蒙湖畔，本世纪成了奥运圣地，跃为欧罗巴的新奥林匹亚。今年夏天，国际奥委会在此举办“体育与文化论坛”，５０来个国家的代表赶赴约会，一时涌起体育文化的潮汛。
论坛揭幕，来自五洲四海的奥运大家庭成员纷纷发表讲演，从文化角度论述体育，以求提高新奥林匹克运动的境界。几乎每位登台的探索者都提及人类自我超越的愿望，其中谈得最浪漫动人的当推莫里斯·艾赫佐格。这位法国登山运动家于１９５０年６月３日攀上喜马拉雅山神女峰，成为世界首次超越海拔８０００米高峰的传奇人物，一时轰动全球。当年，他为在宇宙中奋勇腾越的壮举遭到手脚截肢的厄运，而今在洛桑论坛上回首往事说：
“谈起我的初恋，那是一座高山。我登上了洁白无瑕的神女峰，获得一生最大的满足。我把自己的鲜血奉献给了神女，在她的怀里得到了永恒的生命……”
艾赫佐格是为我关于体育是文化灵泉的讲演做扩充发言的，他一下就以其发自内心深处的激情将听众引上了形神契合的峰巅，渴饮拉伯雷的圣水瓶。他追忆攀阿维拉圣女黛莱丝天梯的情景，令我想到法国现代音乐家彼埃尔·波赫特在巴黎“红磨坊”演奏的乐曲《山中浮云》，那音符的激荡本是人的心潮在翻腾。登喜马拉雅山超时空云游，自然会忘却红尘，鄙视那些一味追逐时尚的庸人，恰如哲学家约翰·霁敦所云：“随风转者，其奢望有如枯叶。”
法国作家让·焘赫默松称艾赫佐格为“难能可贵的英雄”，他说：“他跟让·伽班和戴高乐一样，是极少数闻名全球的法国人。可他在盛名之下，却那么简朴，快活，有出奇的勇气。”这正是我初遇艾氏的印象。在国际奥委会的洗尘晚宴上，我见他谈笑风生，自如地用刀叉进食，竟没注意他两手无指。席散离开餐桌时，他步履轻捷，简直看不出是双脚截去趾骨的残疾人。
“我去尼泊尔参加‘埃佛尔士日’了，刚赶过来的。”他在回“豪华宾馆”的大轿车里对我说，“从一开始，我就不赞成‘埃佛尔士峰’的提法，西方人应该承认‘珠穆朗玛’的原名。”
整个洛桑论坛期间，我结识了多位奥运知名人士，但印象最深的莫过艾赫佐格。我们一见如故，谈兴甚浓，连坐在一旁的何振梁先生都说：“你们一下就成了朋友！”何先生是国际奥委会文化委员会主任，主持此次洛桑论坛，当然为我们的情谊感到欣喜。
我到了巴黎，见他正在接受《费加罗报》记者的采访。在涉及登神女峰的业绩时，他说：“决定和完成那次登山的精神，只能从当时的环境去理解。我们当时年轻，在二战后的年月孕育着巨大的希望。我们曾被束缚，法国经受过苦难。我们登山的成绩应归于整个民族。在攀登冰封的高山坡时，我们不能考虑自己，而是心怀祖国，想着所代表的青年一代。”
艾氏这番话，犹如高山白雪化成的灵泉之水，使我回想他曾表达的另一信念：“体育短暂，文化永恒。”众所周知，奥林匹克格言为：“更快、更高、更强”。但是，我国古贤老子曾强调“物壮则老。”依此理审度奥运格言，似乎还应添上“更深”，恰如艾赫佐格在登高时的深邃思索。否则，体育一味追求速度，导致了滥用兴奋剂和盲目逞强，出现了足球场上的野蛮行径，更不用说现代社会商业化环境里一些追名逐利的弊病了。若不将体育视为文化现象，为体育而体育，那么体育非但不能成为文化的灵泉，反而要堕落为种种邪恶的渊薮。（附图片）