一部独具特色的艺术美学著作——简评《艺术掌握论》 [复制链接]

第11版(文艺评论)
专栏：

　　一部独具特色的艺术美学著作
——简评《艺术掌握论》
李希凡
邢煦寰的《艺术掌握论》（中国青年出版社近期出版）是一部运用马克思主义美学观和文艺观指导下兼采众长，并自有开拓、自有突破的一部创新的艺术美学著作。
《艺术掌握论》，是从马克思关于人对世界的“掌握方式”的理论出发，来系统深入地探讨艺术与美学问题的。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中，谈到人类的理论掌握方式时，明确地提出了，人类对世界有理论的、艺术的、宗教的、实践—精神的等几种掌握方式，他说：“整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对于世界的艺术精神的，宗教精神的，实践精神的掌握的。”
尽管马克思在这里是论述理论“掌握方式”的特点时，只是对比地讲到人类还有其他（包括艺术在内）的三种掌握世界的方式；尽管在马克思的著作中，这篇《导言》是在１９０３年才被发现而公之于世，但因为这种“掌握方式”的区分，密切关联着文艺本质特征的宏观命题，因而对文艺美学的研究具有十分重要和深刻的指导意义。艺术掌握世界的方式，也就是艺术地认识、反映、体验和改造世界的特殊方式。它是整体的“掌握”，贯穿于艺术创造的全过程。因而，对“艺术掌握论”的深入研究和阐释，不仅是艺术美学中的重大课题，也是马克思主义整个世界观体系中的重大课题。《艺术掌握论》的作者能紧紧地抓住这个重大课题集中笔力做文章，显示了作者的眼光和魄力。
邢煦寰同志的《艺术掌握论》，还是我看到的第一本有关这一重要理论的有分量的研究专著，无疑具有开拓性意义。全书以艺术掌握方式为中心范畴，从主体、客体及其关系的角度，把艺术和审美的一系列重要问题有机统一为一个整体，建构了一个相当完整的艺术美学的独到理论体系，并以艺术掌握论为依据，几乎重新审视进一步阐释了艺术美学中的许多重要命题和范畴，发表了许多富有启发性的学术见解，堪称艺术美学领域的一部有自己特色的著作。
《艺术掌握论》不是从某一孤立的、静止的、单一的观点和角度，而是十分自觉地从马克思主义的意识形态论与艺术生产论、艺术认识论与艺术价值论、艺术系统论与艺术层次论的统一中来认识、阐释和把握艺术的本质和规律，指出艺术是一种介于人类物质实践与思维认识、感性活动与理性活动之间的，综合了实践活动的感性、具体、物质性与科学认识的理性、抽象、精神性特点的独特的艺术掌握世界的方式，它具有感性与理性、形象与抽象、情感与理智、物质与精神、实践与认识、求真求善与审美求美高度融合和统一的特点。这与以往的某些单一艺术本质论相比，显然更加丰富和切实，应该说有所拓进和突破。
诚然，对艺术本质和艺术掌握方式还会有不同的认识和理解，但这并不能忽视《艺术掌握论》所进行的深入思考和认真探索。作为一家言，这部著作是言之成理也言而有物的。