建构中国的小说学——读《中国小说学通论》 [复制链接]

第10版(文化)
专栏：书香一缕

　　建构中国的小说学
——读《中国小说学通论》
李涛
小说是一门语言艺术。在中国古代小说漫长的发展过程中，出现了对小说作品的鉴赏与批评，对小说理论的研究与探讨，以及对小说历史的追溯与总结，这一切，既丰富了小说艺术的内涵，也超越了艺术的范畴，从而形成了一个专门的学科——小说学。作为国家“八五”重点图书，由宁宗一、孟昭连、罗德荣、李忠明共同撰写的《中国小说学通论》（安徽教育出版社出版），对小说这一叙事文类的理论与实践进行整体性的观照与把握，概括层次高于一般的小说理论著作。
该书以宏大的规模和丰富的内容，第一次向读者展示了中国的小说学。在导言之外，分为五编：小说观念学、小说类型学、小说美学、小说批评学、小说技法学，建立起比较完整的小说学理论体系。作者以当代文化的视野反观历史，学术见解高屋建瓴，在古代小说观念的衍化、小说类型的产生与发展、小说批评的民族特色等问题上也新意迭见。比如“小说”这个概念的含义，古今差异极大，即使在同一时期，其所指也往往不同；而这个问题与小说的类型、小说表现技巧等又有密切的联系。如果我们不能搞清“小说”在不同时期的真正含义，就可能导致对小说艺术其他一系列问题的误解。作者专门对“小说”这一概念的产生和发展作了细致的多角度的分析探讨，对小说作为一种文体的衍化过程勾画出比较清晰的轨迹。
关于小说观念的成熟，传统的看法是始自唐代，依据多半是明代小说家胡应麟的一段话：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”前人由此相信，魏晋“非有意为小说”。而该书作者则以细致的考证提出，小说观念之觉醒始自魏晋。作者认为，判断这个问题的两个关键是：是否已经出现了自觉的虚构意识，小说创作的目的是否为了娱乐。对某些习见的资料，作者也作出了不同的解释。如胡应麟所谓“多是传录舛讹，未必尽幻设语”，前人一般理解为是指魏晋小说并无虚构。其实这一句的确切含义是强调“传录舛讹”者多、虚构者少罢了，它只能说明魏晋时期已经有了自觉的虚构意识而不是相反。更何况，胡应麟还有过“小说，唐人以前记述多虚，而藻绘可观”之语，即可说明他是主张小说的自觉虚构是始自魏晋的。作者还挖掘出“建安七子”之一的徐干的一段有关小说的议论，对认识小说的本质有重要作用，亦是应该引起研究者注意的。