花柳千代情系“大敦煌”——访日文化之旅 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：

　　花柳千代情系“大敦煌”
——访日文化之旅
李希凡
在热海（知人宅）“目白田中屋寮”的晒台上凭栏远眺一望无垠的海面，点点白帆，层层碧浪，虽给人以海天一色的辽阔之感，却毕竟由于身在半山之上，万籁俱寂，那惊涛拍岸的境界，则难得领会得到了。我路过热海已有三次，但在热海的别墅做客，却是这一次花柳千代先生的特别邀请。说起来，这还是千代先生１９９５年访华在我家吃饭时同我老伴儿谈起的心愿。那时谁也没有想到，“日本国际交流基金”会在１９９６年有学者短期访问（夫人可以陪同）的邀请。所以，到“目白田中层寮”过两天日本式的家居生活，就是必须的了，这是我在第一次日程安排上就看到了的。它也曾使我很不安，因为我知道这段时间正是千代先生为舞剧《大敦煌》的加工提高、筹措经费而紧张工作的日子……
花柳千代，日本古典舞花柳流的著名舞蹈家，她与中国艺术研究院已有十几年交往的历史。她第一次访华，是１９８５年的５月至７月间，五十天的停留，使她回日本后就创作了舞剧《河西走廊》，获得了日本１９８７年第十八届舞蹈评论家协会奖。我是１９８６年来艺研院工作的。１９８９年５月，千代先生曾应中国艺研院的邀请，组织日本传统艺术交流访华团，在北京、洛阳、西安访问演出，并同中国艺术家进行了座谈交流，这是我第一次主持接待日本艺术家。
其后，１９９１年，应中国艺术研究院的邀请，花柳千代又组织了花柳流古典舞蹈家二十一人访华。为了表彰千代先生为促进中日文化交流与友谊的不懈努力，１９９２年３月，中国艺术研究院特聘请她为荣誉研究员。花柳千代多次访华，也多次到敦煌观光，她深爱着敦煌的艺术宝库。１９９４年８月，又赴敦煌进行考察，实际上是为舞剧《大敦煌》作创作准备。回国后即根据敦煌一五六窟壁画《张议潮收复河西图》创作了日本舞剧《大敦煌》。１９９５年３月，《大敦煌》在东京国立剧院演出，由日本“人间国宝”舞蹈家花柳寿乐主演张议潮；千代先生扮演张议潮夫人。１９９５年１１月，花柳千代随同花柳寿乐先生等，并携带《大敦煌》录像带访华，在中国艺术研究院举行了日本舞剧《大敦煌》研讨会。
可以说，自１９９５年以来，或花柳千代来华，或艺研院人访日，都和《大敦煌》的创作有关，即使１９９５年１１月和１９９６年６月，我应其他方面的邀请访日，她也曾来东京新大谷饭店看望，或我去东京千代寓所拜谒她。老友相聚，可谈的问题很多，但每一次见面，千代先生总忘不掉向我通报与《大敦煌》有关的信息和情况。这次热海“知人宅”的相聚，自然也不例外。千代先生兴奋地告诉我说：《大敦煌》全部访华和在东京的演出经费都已有着落，一位日本钢铁业的巨擘（也是她家的世交）愿承担。我很为千代先生几年来付出的心血有了最佳结果而高兴，而向她表示祝贺。
说起《大敦煌》，就不能不使人想到中华石窟艺术之最的敦煌，想到曾有过多少中外艺术家震惊于她的辉煌而流连忘返。想来，千代先生早在创作《河西走廊》时，就已对这块土地情有独钟。其实不只一五六窟保留了这幅《张议潮收复河西图》，敦煌留存下来的“变文”里唐末说唱艺术的“俗变”，也有这个故事，题为《张议潮变文》，说的是唐末爱国将领张议潮，领导陇右沙州人民反对吐蕃贵族的残暴统治，把他们赶出河西，恢复国土。有诗云：“河西沦落百年余，路阻萧关雁信稀。赖得将军开归路，一振雄名天下知。”“变文”作者还借唐朝使节参观开元寺抒发了这样的感慨：“叹念敦煌虽百年阻汉，没落西戎，尚敬本朝，余留帝像，”并称赞“独有沙州一郡，人物风华，一同内地。”（均见《敦煌变文集》上集一百二十四页）
在美术史家和美学家的评价里，《张议潮收复河西图》在敦煌石窟艺术中，正处于宗教艺术将让位于世俗的现实艺术的“经变”之中，这幅壁画旌旗飘扬，威武雄壮，以其雄浑的气势，千军万马的出征场面，表现了敦煌人民引为骄傲的这场正义之战。我也看过舞剧《大敦煌》的录像，就我的初步观感来说，我以为，花柳千代多次徘徊于敦煌石窟艺术中间，终于选择了这一五六窟的题材，来表现“大敦煌”精神，正是深情地把握了古代敦煌人反对吐蕃占领，对故国向往的民族自豪感。特别是从艺术上讲，《大敦煌》把张议潮收复河西的故事与佛的传说融合在一起，更内含着对敦煌艺术奇葩的一种深切的理解。
花柳寿乐和花柳千代两位先生，都已高龄，他们仍是怀着极大的热情参加《大敦煌》的创作和演出……在我们离开热海（知人宅）乘“新干线”返回东京时，千代先生还一再嘱托我，回北京后一定转告艺研院的朋友们，《大敦煌》仍在加紧排练中，１９９７年８月赴北京公演，已没有什么困难。１９９７年，是中国歌剧舞剧年，据我所知，《大敦煌》已被列入展演的主要剧目之一。我想，这部凝聚着中日友谊和千代先生心血、深情的日本大型古典舞剧，将以其特有的民族艺术，为九七中国歌剧舞剧年增添异彩吧！