论“时尚” [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感文明笔谈之六

　　论“时尚”
宋志坚
常常品味时尚这个字眼——何谓“时尚”，确实费人思忖。
说时尚是一种风气，它却与风气不同；说时尚不是一种风气，它又与风气密切相关。报上常说某地婚事新办，已经成为一种时尚。照此而论，时尚是一种风气，这是一种新的风气。但某地偷盗自行车成风，这也是一种风气，却无论如何不能说是一种时尚。晋代，官场中人安于逸乐，崇尚清谈，“居官无官官之事，处事无事事之心”，成为当时最高的道德规范，以至有王徽之这样的专署马曹而不知马、不知马之数、不知马之生与死的“一问三不知”的骑兵参军，这是一种风气，也可以说是一种时尚。无论哪个时代或时期，风气总有好坏之分，但时尚却总是褒义的，至少在当时。
时尚之成为时尚，大致都有其时代的原因，于是“由阔人名流倡之，万民皆从之”。曹魏时期崇尚“通脱”，因为汉末党中之人自命“清流”，“清”得实在太固执可笑；崇尚“刑名”，则是因为汉末大乱之后，谁都想当皇帝。晋代司马氏像曹操一样会杀人，于是喝酒吃药，装疯卖傻成为时尚，延伸到东晋而为“清谈”。但这并不能说明任何一种时尚，都于社会有益，天生合理。尚“刑名”而法纪严明，文章清峻；尚“通脱”而思想解放，百无禁忌，这自然都不错。清谈误国，如今却是谁都知道的。鲁迅说，东晋时“许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩‘空城计’，毫无实际了”。连文人也不做文章而流为空谈，如此景观，岂不可悲可叹？崇尚清谈的官员固然未必贪赃枉法，未必偷盗奸淫，但既然他们“居官无官官之事，处事无事事之心”，想必对于贪赃枉法的官吏，对于偷盗奸淫的无赖，也是难得去管一管的，最多也只是发几句不着边际的空论。我想，那时候的官场风气和社会风气肯定好不到哪里去。
看来，时尚也有好坏之分。一种不好的风气，往往与不好的时尚连在一起，或者说，这种时尚本身就是一种不好的风气，只是时人尚未觉察。
说过去太远，就说现在：或许是因为人们厌透了一个个都像乌眼鸡似地恨不得你吃了我、我吃了你的“政治风气”，抑或是对“以阶级斗争为纲”的一种反动，“费厄泼赖”正在悄悄地成为一种“时尚”。一味的“与人为善”，以“和为贵”，不想得罪于人，以至于某些领导干部见到不正之风眼开眼闭，即使违法乱纪的事，也只是轻描淡写地说几句就不了了之。肯讲原则的不合时宜，好好先生左右逢源，被认为有“人缘”、有“协调能力”而步步高升。见之于文坛，则是力求恬淡平和，梁实秋写“窝头”、周作人写“苦茶”的那一类散文于是成了楷模而被炒得火爆。这种“时尚”，在扫荡“乌眼鸡”和肃清“火药味”的过程中，或许起过一定的作用，但其负面效应不可忽视。“恶恶而不能恶”者，势必“善善而不能善”，于是浊不能激，清不能扬；邪不能祛，正不能扶；正气难以抬头，邪气也就不会收敛。如今党风政风社会风气中不尽如人意之处，怕是同这种“时尚”有关的。
所以我想，要使党风和社会风气有较大的改观，讲文明，树新风，首先得变变这种“时尚”。（附图片）
夏清泉画