朱买臣妻的是非 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：茶楼

　　朱买臣妻的是非
　　刘金
　　读了俞律先生的文章（见八月二十一日），我也想谈谈朱买臣妻的是非。
　　越剧之乡嵊县（今嵊州市），旧时有两位古人的故事很丰富，很流行：一个是唐末有“江东第一才子”之称的罗隐；一个就是“五十当富贵”的朱买臣。
　　诚如俞律先生所说，朱买臣《汉书》有传。《传》说：买臣“家贫，好读书，……常艾薪樵（砍柴），卖以给食。……其妻亦负载（背柴）相随。数止买臣毋歌讴道中。买臣（不听）愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。”……买臣不能留，即听去。”———由此可见，买臣妻的“求去”，不是因为买臣穷，不愿和买臣过贫苦生活而离去的。她的“求去”，是由于买臣在卖柴路上“歌讴”，引起路人嗤笑。她每每劝其不要这样，买臣不听，反而“愈益疾歌”。这很伤了她的心。一怒之下，于是求去。
　　民间传说中的朱买臣妻，则是很体恤买臣的劳苦，想在买臣生日让他休息一天。她未雨绸缪，每次买臣籴米回来，她都要抓一撮米贮在一只瓦罐里。日积月累，居然贮了满满一罐。买臣生日那天，她叫丈夫：“今天不要去卖柴了，在家歇着吧。”买臣说：“不去卖柴籴米，哪有你我的吃食？”她说：“今天的吃食，我已经端整好了。”就去房里捧出那罐米来。谁知揭开盖子一看，罐子里爬满了黑色的米虫，米全给蛀空了。她很伤心：买臣的命好苦啊！生日休息一天都不可得！于是由失望而绝望，心一横：“求去”。
　　民间传说中的朱买臣妻，比起《汉书·朱买臣传》中的她，精神境界未免低了些。但比起明末清初佚名创作的戏曲《烂柯山》（后世昆、京和各种地方戏曲演出的《痴梦》、《马前泼水》等戏，都出自此剧）中那个势利悍泼、无情无义、厚颜无耻的崔氏来，就高尚良善多了。
　　买臣妻与丈夫同甘共苦了二十几年，虽不幸中道离异，却彼此不伤感情。一年清明，她与后夫去山间上坟，见买臣担柴走来，有饥寒之色，就叫他坐下，一起喝酒吃饭吃肉（吴越风俗，上坟用酒、肉、饭设祭），买臣也不推辞。此事载在《汉书》。
　　那么，朱买臣做了会稽太守、衣锦荣归之时，他的“去妻”又表现如何？
　　《烂柯山》一剧的作者，满脑袋封建伦理道德的偏见，把买臣妻丑化得人见人憎了。他精心设计了《痴梦》和《马前泼水》两出戏，极力写她痴心梦想与买臣破镜重圆，做太守夫人，享荣华富贵，想得如醉似痴。朱买臣来了，她就去拦住马头，苦苦哀求，丑态百出。终因覆水难收，投河自尽。
　　《烂柯山》不但极大地丑化了买臣妻，也歪曲了朱买臣。事实上，买臣妻既不是如此无耻，朱买臣也不是如此无情。《汉书·朱买臣传》写得很明白：“会稽闻太守且至，发民除道（修路），……入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞（给）其夫钱，令葬。”
　　可见，买臣妻是与后夫被拉去修路，偶然被买臣于车中望见，呼令后车载她夫妻到太守舍去的。而买臣，则如罗隐所说，“不忍其去妻”而善待之。与《烂柯山》所演绎的“痴梦”与“马前泼水”，风马牛不相及。