盈耳笙歌期大雅 [复制链接]

第11版(文艺评论)
专栏：

　　盈耳笙歌期大雅
　　郑欣淼
　　最近，熊元义的第一部美学和文艺理论专著《回到中国悲剧》（华文出版社出版）问世了。这本书较为系统地探讨了文艺本体论、人物形象理论、中国悲剧论、现实主义文学论这些美学、文艺学的根本问题，三部分二十章，涉及中外古今，但形散神不散，显示了较强的内在逻辑性。
　　在《回到中国悲剧》中，作者以马克思主义为指导，坚持唯物辩证法，剖析和批判了审美和艺术实践中一些偏颇的认识和观点；紧密结合中国的实际，结合当代中国审美和艺术实践的实际，结合改革开放以来的新的历史时期社会的发展和变化，在人的发展、当代思维方式的形态及其规律等重大问题上，都作出了颇有说服力的分析和评判，这就使得本书既有一定的理论深度，又处处充满鲜活的时代气息，蕴含着耐人寻味的哲学思想和方法论价值。
　　今天，人们愈来愈承认中国悲剧的存在，但从理论上深入地把握中国悲剧的审美特征却不多见。在《回到中国悲剧》中，我们看到作者花了很大气力，作了颇有创新的深入挖掘，试图把握和表述中国悲剧理论。他提出了中国悲剧论这一命题，不是简单的论述，而是从三个方面探求：一是历史的根据，即对历史上的戏剧悲剧的理论概括；二是理论的根据，即通过与亚里士多德、黑格尔等的悲剧理论的比较，总结出中国悲剧的审美特征；三是现实的根据，即剖析现实生活中的粗鄙实用主义的泛滥等。这几方面的把握，不仅使人们对中国悲剧有全面、深刻的认识，而且对当代社会生活和文艺的发展也有积极的引导作用，具有当代审美理论价值。
　　据我所知，作者发表了哲学、美学、文艺学、文化理论、文艺评论等各类论文一百余篇，《回到中国悲剧》只是他的部分成果。