为官和为人 [复制链接]

第12版(副刊)
专栏：金台随感

　　为官和为人
　　杨文镒
　　为官为人，一题千古，多少人为之苦苦力行，苦苦破译。
　　“修身齐家治国平天下”，这是儒家为官为人的经典。孟子的“修身”说，把“修身”为人看成封建时代为官治国的最起码的资格。在此人生境界下，有了“鞠躬尽瘁，死而后已”，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，有了“衙斋犹听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。为官“忧天下”，成了几千年人们尊崇至今的品格，并为历代统治者所借鉴吸取。时代虽然产生了根本性的历史转换，刘少奇同志在他的《论共产党员的修养》中，仍对“修身齐家治国平天下”进行了共产党的新演绎，赋予“修养论”以共产党人所共知的新内涵，为党的思想作风建设增添了新的生命力。治政先治身，这是为官为人古今遵循的规律与真谛。
　　然而，一般说来，为好官为好人确实不易。
　　“立功立言立德”三不朽，古之为官者视之为最高境界和人生理想。为官一任，造福一方，说的是立功；清正廉洁，威武不屈，说的是立德；学富五车，道德文章，则说的是立言。但一旦入了官场，要实践“三不朽”谈何容易？单说官场忙碌，应酬无暇，要读点好书，留点好文章，就很难办到。为好了官，未必能兼顾事事不朽。作为毛泽东大秘书的田家英，公务、读书两头忙，最后的结论仍是“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名”。至于大公无私，忧乐人间，奉公克己，那就更是对历代为官品行的严峻考验了。力行“三不朽”，对今天恐怕仍大有裨益。
　　为官，只是一时一地，为人方系一生一世，瞬间形象与长久魅力不可同日而语。明了此理，看穿为官根本还是为人，为官只是人格的特殊表现形式，只是人格本质的政治表现。为官想不朽，拿官腔，摆官架，耍威风，淫威当时，镇住百姓，那完全靠不住，过眼云烟而已。真正不朽的，是人格魅力，是一世功德，是泽被后人，是学问文章，是百姓和历史长久的不尽思念。有了人格魅力，为官者方才有长久的历史生命力。
　　为官为人，台上台下，最后终归都得让百姓和历史去评说。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，一壶浊酒喜相逢，古今多少年事，都付笑谈中。”有了历史的大度，才能赋予历史唯物的认知弹性，进退忧乐，春风秋月，个人得失，过眼云烟，只有“修身”“为人”，仕途与人生才有不可磨灭的光泽。好人或许不一定能做好官，但好官一定要做好人。信否？