《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》简析 [复制链接]

第10版(理论)
专栏：学习通信

　　《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》简析
　　贾高建
　　恩格斯所著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，是马克思主义哲学的基本著作之一。它写于1886年，最初发表于《新时代》杂志，1888年修改后作为单行本出版。在这一著作中，恩格斯全面系统地说明了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，特别是阐述了马克思主义哲学的基本原理及其所实现的革命变革，是一本概论式的经典著作，值得我们认真学习和研究。
　　众所周知，马克思主义哲学是在批判地扬弃了旧哲学，特别是以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学的基础上创立的。在这里，恩格斯对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学进行了系统的分析和批判。在肯定黑格尔哲学的历史作用的前提下，恩格斯科学地揭示了黑格尔哲学所包含的辩证法的“合理内核”，并对其作了进一步的阐发；同时又深刻分析了黑格尔哲学的唯心主义体系与其辩证方法的矛盾，考察了黑格尔哲学的解体过程。对于费尔巴哈哲学，恩格斯则从哲学基本问题出发，确认了其唯物主义的基本立场，肯定了其推翻黑格尔哲学的“绝对观念”、“使唯物主义重新登上王座”的“解放作用”；同时又指出了它的重大缺陷，即没有摆脱旧唯物主义的历史局限，特别是没有摆脱唯心史观。
　　在批判分析黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上，恩格斯集中论述了马克思主义哲学的创立及其在哲学史上所实现的伟大革命变革。马克思和恩格斯在创立自己的哲学时，首先借助于费尔巴哈这一“中间环节”“返回到唯物主义观点”，并且第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去了；与此同时，对黑格尔的辩证法进行了批判的改造，使之“不是用头立地而是重新用脚立地”，这样“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”。特别重要的是，马克思和恩格斯冲破了社会历史领域的特殊性给人们造成的认识上的障碍，揭示了“作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”，创立了唯物史观，结束了唯心史观在历史观领域长期占统治地位的局面。这样，马克思主义哲学就成为一种完全不同于旧哲学的新的哲学。
　　恩格斯在论述马克思主义哲学创立的过程中，对其基本原理作了精辟的阐述，这应该是我们学习的重点。关于马克思主义哲学的彻底的唯物主义的立场，恩格斯指出：“这就是说，人们决心在理解现实世界（自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解；他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实（从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实）不相符合的唯心主义怪想。”关于唯物辩证法，恩格斯强调了“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”。关于唯物史观的论述最为详尽，恩格斯在科学分析社会历史领域的客观规律与人的活动的基础上，从阶级斗争的直接动力作用追溯到更深层次的社会基本矛盾运动，特别是揭示了生产力对“生产秩序”（即生产关系或经济关系），以及经济关系作为经济基础对国家、法、哲学、宗教等政治的和思想的上层建筑的决定作用。这些基本原理都是我们应该全面理解和把握的。
　　马克思主义哲学产生已经一百多年了，但它的基本原理并不过时，它的生命力经久不衰。这是因为它使哲学真正具有了科学的性质，同时又是一个以实践为基础的开放体系。马克思主义哲学过去是、现在仍然是指导我们前进的科学世界观和方法论。