百年梦寻——周大新《第二十幕》简评 [复制链接]

第11版(大地周刊·文学观察)
专栏：

　　百年梦寻
　　——周大新《第二十幕》简评
　　张忠
　　周大新的长篇小说三部曲《第二十幕》，从一个独特的角度，切近百年中国的时代脉搏。南阳市的一家名为“尚吉利”的老字号丝绸厂，其从事丝织业的历史，可以上溯到唐代贞观年间，始于唐，兴于宋，曾经以“霸王绸”饮誉海内外。可是，当历史掀开了二十世纪的篇章的时候，尚家的后人所能够继承的，只是世代相传下来的复兴祖业的梦想和沉重不堪的现实。你不能不佩服尚家父子祖孙们的坚韧和忍耐，他们忍辱负重，屡败屡战，为了重现昔日的辉煌，付出了常人难以承受的代价：为了能够立身于本乡地面，能够平安地发展自家的产业，尚安业逼迫儿子尚达志放弃了自己的爱情，将未婚妻云纬拱手相让于南阳通判晋金存为妾；达志为了凑足购置纺织机的费用，把自己六岁的女儿绫绫卖给别人当童养媳；立世和他的先后两个妻子，在不同的年代里，为了保护丝织厂献出了自己的生命……尚氏家族的百年梦寻，是以血泪和生命为代价而艰难地前行的。
　　在这样的沧桑变幻中，凸现出一群鲜活的、各色各样的人物，尤其是云纬、容容、栗丽、宁贞等一群女性。马克思曾经说过，只要观测一个时代的妇女生活，就可以知道这个社会的文明发展程度。周大新一向是善于刻画年轻女性形象的，而且，二十世纪的沉重，其最惨痛的牺牲，最深重的苦难，又往往是由这些年轻、善良而又充满了柔情爱意的女子来承担的。如果说，尚氏丝织业的兴衰，重新织出“霸王绸”的梦想，对于尚安业、尚达志和他们的儿孙们，是和家族的荣誉、家族的信念联系在一起的，那么，这些走进尚家或者未曾走进尚家的女人们，未必会在承受苦难和超越苦难中得到分享这份荣耀的资格；如果说，对于尚氏家族的男子们，他们的牺牲，往往是局部的、物质的贫困，感情的割舍，对他们固然是创深痛剧，但是，他们的生命中，毕竟还有着另一半，更加重要的另一半，即他们对于事业的追求，并且从中得到某种补偿，那么，对于这些女性来说，她们往往需要付出自己全部的一生，付出自己的肉体和灵魂，付出自己的生命和情感，来为这个动荡不已的时代和苦难中的追求作牺牲。云纬和宁贞两个女性，可以说是倾注了作家的最多心血最多情感的，也最让人感叹。她们分别处于世纪之初和世纪之末，可是，她们的命运却仍然无法摆脱悲剧色彩。甚至，宁贞这位离尚家最远的女性，却是最为不幸的，年轻生命的死亡已经令人叹息，何况她的死去，还包含着无耻的流言和她所爱慕的尚昌盛的误解与仇视。而且，即使是在三部曲结束之际，“霸王绸”仍然没有能够织出，仍然只是处于人们的期待和探寻之中。作家对于当代现实的审视，使他没有为作品安排一个“光明的尾巴”，而是以宁贞之死作为结局，并且是在流言和诽谤、自私（尤其是尚昌盛的自私）和冷酷的社会环境下死去。百年梦寻的终结，竟然这样收场，其冷峻和严厉，恐怕与作家对生活的感悟分不开吧。
　　《第二十幕》在展现世纪风云的同时，又充分地发掘出南阳的地方文化特色———地处中原腹地的南阳，占天时，得地利，拥有丰厚的文化传统，从记载刘秀故事的安留岗，诸葛亮的卧龙岗，到流落民间的汉画像砖；从地面上为一代名医张仲景所立的“医圣祠”，到地下丰富的墓葬和文物；从名声远扬的南阳玉，到乡间发达的蚕桑养殖，林林总总，构成了作品的丰厚底蕴，也为南阳古地绘出了一幅浓郁的民俗风情长卷。