从文明的冲突到文明的忧患 [复制链接]

第5版(学术动态)
专栏：热点透视

　　从文明的冲突到文明的忧患
　　李小兵
　　美国政治学家亨廷顿提出“文明冲突论”已经四年，近来他又发表论著对自己的观点作了进一步的说明和发展，本文拟对此作些考察和评析。
　　几年前，亨廷顿认为，对抗西方文明最突出的是儒教与伊斯兰教。儒教、伊斯兰教与拉丁美洲、东欧、前苏联不一样，最难加入西方的文明。对此亨廷顿曾经提出了一些具体的应付措施。如果说几年前亨廷顿主要关注的是怎样对付非西方文明的崛起和挑战的话，那么，现在他所关注的则是西方文明本身应当怎样自重自强。实质上是一种“文明自省论”或者“文明忧患论”，即对自身文明的特性的认识，以及在这种认识基础上提出文明发展战略。其基本观点是：
　　（1）现代化并非是西方化。这一点，是亨廷顿观点的最大发展，即从“现代化于西方化不可分划”发展到“现代化并非西方化”。亨廷顿认为，以可口可乐为代表的世俗文化和以西方民主制度、市场经济为代表的社会文化在冷战后的迅猛发展，并不能证明西方文化是一种普遍的文化。亨廷顿批评了流行的现代化观念，即那种认为现代化首先出现在西方并遍及全球，就认为西化是一种全球现象的观点。
　　（2）西方文明是独自形成的，有其独有的特性。亨廷顿认为，西方文明包括继承古代文化遗产、基督教、欧洲语言、精神和世俗权威分离、法治、社会多元与公民社会、代议制以及个体主义等八个方面，构成了自身不可替代的特性。正是在这个意义上，西方文明是不可照搬的。
　　（3）世界将出现全面的文化反弹。亨廷顿认为，现代化的发展，不仅没有造成西化，反而使人们关注本国文化的复兴，带来了发展本国文化的新决心。无论是西方的精神文化———基督教，还是它的世俗文化，都成为非西方国家文化和宗教对立面。他认为，从根本上看，越来越多的国家变得更加现代化，然而更不西方化。在此境况下，美国想把西方文化作为一种普遍文化在全球推行已经显得力不从心。而且，向其他文明强行地推行自身的文化和价值，本身就是同西方文明中自决和民主的价值相背离的。
　　（4）西方应当团结与自强。亨廷顿认为，当今世界，正是西方放弃原来那种成为普遍文明的幻想，而使自己成为在诸多文明中最有实力、凝聚力和活力的文明的时候了。在当今这个多极化和多重文明的世界中，西方的责任就是确保自己的利益，西方的未来在很大程度上取决于西方的团结。
　　世纪之交，同经济、政治发展一样，文化越来越成为与国家利益生死攸关的大问题。国家冲突日益表现为由文化和社会价值观念所引发的冲突。这是一个新现象，也是一个十分重要的现象。在亚洲和拉丁美洲以及东欧国家经济和社会发展日益加快的今天，尤其是东方在经济上的崛起，西方世界强烈地感到对自身文明和文化的一种深层的惊恐不安。正是在这个现实的背景下，西方人率先提出了“文明的冲突”的理论，提出冷战后的“文明的战略”，文明和文化问题成为涉及国家利益的重大问题。
　　无论是亨廷顿提出的“文明冲突论”还是“文明自省论”，都不外乎是对非西方文明的挑战主动作出的回应。它基本反映了冷战之后世界格局的变化和西方一些学者对这种变化的忧患心态。从这里，我们可以得到以下一些启示：
　　第一，冷战后，国际社会各大利益集团的组成，都有一定的文明和文化基础。文明的冲突在一定意义上必将伴随政治、经济利益的冲突而展开，有时甚至会成为冲突的焦点。因此，文明之间的矛盾应当成为今后世界格局中的一个问题加以重视。严格地说，亨廷顿的“文明冲突论”就是为美国及西方国家冷战后制订增强军事实力，发展经济战略所提供的理论根据。
　　第二，必须重视文化及文明发展在未来世界中的地位，加强文化建设和文明的影响力。目前，最紧要的是必须有一套应付西方文明及文化挑战的战略措施。西方文明及文化，在当今及看得见的未来，仍然是最强大的文化和文明。非西方的文化与文明在吸取西方文明和文化中有益成果的同时，保存和发展本民族文明和文化的精华，是非常紧迫的任务。因此，应当制定一套有自己文明特色，又同非自身文明能相互作用、积极抗衡的文化和文明发展战略。
　　第三，文化发展和强大的根基是经济的发展、国家的综合国力的增强，所以，我们应当从未来诸文明严重较量的战略高度，加快现代化建设和市场经济体制的建立。