从“入土为安”到“入塔为安”——倡导新时代的殡葬文化观念 [复制链接]

第11版(文化)
专栏：读者快递

　　从“入土为安”到“入塔为安”
　　——倡导新时代的殡葬文化观念
　　何人
　　目前在一些地区，死人厚葬之风盛行。南京普觉寺公墓现有墓穴7000个，5年前每个墓穴是700元至800元。近年来，花费在4000元以上的有3000多个；万元以上的1000多个；5万元以上的100多个；最豪华的墓葬是用大理石和汉白玉雕成的，造价高达12．5万元。
　　迄今为止，我国的土葬率仍高达66％，也就是说，每年700万死亡者有470万土葬。全国每年仅用于做棺材的木材就有300多万立方米，相当于我国4大林区之一的福建省一年的采伐量。
　　建造塔陵，实行塔葬，是我国殡葬改革的一个途径。比如江苏吴县市民政局与镇湖镇政府共同兴建的西华塔陵，位于姑苏城外的太湖之滨，一座塔陵可存放骨灰8万穴。
　　塔陵的兴起改变了公墓上出现的香火缭绕、交通拥挤的状况。人们在塔陵举行各种祭奠活动，或者将先人的生平事迹等音像资料永久地存放于塔陵，这种方式也显得比较文明。
　　如果从山顶洞人算起，我国的丧葬至今已有1．8万年的历史，古代书籍记载了各种丧葬形式，塔葬就是其中的一种。据《辞海》解释说，塔是一种高耸的建筑物，有灯塔、钟塔、水塔和佛塔等。我国的塔是东汉时期随印度佛教传进来的，佛教中的塔具有坟的性质，是藏“舍利”———释迦牟尼或一些得道高僧火化后的遗骨———的地方。相传释迦牟尼火化后有8国国王分取他的舍利，然后建塔供奉。塔是佛教信徒的崇拜物，所以我国民间有所谓“救人一命胜造七级浮屠”的俗语。
　　藏族是信仰佛教的民族，塔葬是藏族的葬仪之一。一些德高望重的活佛、喇嘛去世之后，其遗骨被存放在金质或银质的塔内，长期保存起来，供人膜拜。还有的将骨灰放入石塔中，埋在山头，如少林寺的塔林，就是安放历代高僧骨灰的石塔。
　　现代塔陵已不是一人一塔，而是“公寓”式的，每个人都可以享用。与骨灰公墓相比，塔陵具有许多好处：
　　一是节约土地。公墓一个穴位占地2平方米，双穴占地4平方米，此外还有8平方米、10平方米的双穴位，而塔陵一个穴位只占地0．01平方米。
　　二是扩大了绿地面积。骨灰墓地一般一个坟上只种两棵树，特别是新建的骨灰墓地，碑高树小，根本无法覆盖，影响景观。建造塔陵可以腾出周围的土地开展绿化，其墓地和绿地面积之比可达1∶60以上，这是骨灰公墓无法达到的。
　　三是变墓地为景点。现代塔陵都是按照园林化要求设计的；同时，塔是一种可供观赏、登高的楼阁式建筑物，周围建造的亭轩、假山、水池、曲桥、花街、回廊，种植花草和树木，形成一个可供游览的场所，一改骨灰公墓那种阴森的景象。
　　四是有利于现代化管理。塔陵基本上都是采用计算机管理，配有中央空调、升降电梯等设施。后人祭奠先人时，可以通过计算机调出逝者生前的录像、音响资料以及骨灰盒、遗像，在祭奠场所播放，体现了一种现代文明。
　　我国殡葬改革的最终目的是不保留骨灰。以塔葬替代土葬，从“入土为安”到“入塔为安”，不失为一种平稳的过渡。当然，最主要的还是引导人们树立“厚养薄葬”的观念，就是说在老人活着的时候，认真照顾，使老人晚年生活愉快，这样当老人去世时，即使薄葬，也是孝敬老人。