听取蛙声一片 [复制链接]

第12版(大地周刊·周末副刊)
专栏：

　　听取蛙声一片
　　谢云
　　川端康成曾说：“一听见雨蛙的鸣声，我心田里忽地装满了月夜景色。”读到此语，我心田里虽未装满月夜的美景，但记忆里的阵阵蛙声，终究是再一次浮现了出来。
　　真正的乡间的夜晚，是寂寥而冷清的。特别是早些年，在末秋到初春这段漫长的时光里，每到入夜人定后，往往就只有零落的鸡鸣犬吠，聊作静夜中的点衬。但到春末夏初，情形就大不同了。首先是各种鸟儿，麻雀、布谷、斑鸠、喜鹊之类，从早到晚，都在房前场院里，或屋后竹林中，切切烈烈地歌吟翩舞着。连各色的花儿，也不甘寂寞，纷纷地绽放了。桃红，李白，菜花黄，你先我后地撵着趟儿。便是到夜晚，鸟宿花眠，也还有盈盈满耳的阵阵蛙鼓，激昂亢奋地噪闹着，将落寞的静夜和旷野，喧嚣得热情洋溢，生机勃勃。
　　其实，早在春风初拂，春水甫暖时，蛙们就已从蛰伏了一冬的洞穴里钻出来，抬脚伸手地四处活动了。只不过，那时它们多半沉默着，悄无声息。但在塘边或河畔，一茎茎水草或被水浸润的树枝上，已能见到一团团密密麻麻的黄褐色籽粒，被一网似有若无的膜状物粘连着，浮拥着。那便是蛙卵了。再过些日子，就会有一群群墨黑墨黑的蝌蚪，在乍暖微寒的水中，娇憨可爱地摇摆着尾巴，游来游去，倏停倏止。我们叫它“摆尾子”，很形象，很写真。记得那时，总要捧捉一些回家，养在盆或瓶里。但往往，刚见着它们褪尽尾巴，长出双脚，一眨眼再看，就不见了踪影。小蝌蚪到哪里去了呢？我们那时颇觉疑惑。读了书后，才知道是“找妈妈”去了。这时节走在野地里，便随时可见鼓突着晶亮眼睛的蛙们，蹲伏在路边草丛中，或树荫里。听得人的动静，便蹦跃而起，划一道美丽的弧线，就咕咚一声，潜入水里。只留下一圈圈微漾着散开的涟漪。
　　惊蛰后的第一声蛙鸣，极像时令的“揭幕鼓”，颇能让人恍悟季节的变更。印度人在其上古诗集《梨俱吠陀》中，曾以“默默沉睡了一年／似婆罗门守着誓言／青蛙现在说话了，说出／这雨季最潮湿的语言”这样动情的抒叙，来表达他们初闻蛙鸣的愉悦和欣喜。但是，真要听取成片的蛙声，却得在喧闹的夏天。那正是割麦插秧、抢收抢种的大忙时节。“乡村四月闲人少”，连蛙们，也自昏至晨不甘寂寞地呐喊着，鼓噪着，似欲为节气和农事助阵加油。
　　亲近过乡间的人都知道，蛙们并非只是被“拟声”了的那般单调的咕嘎咕嘎。细细辨听，蛙鸣也颇丰繁缤纷。有唧唧呱，也有咕咕咚，有咯咯咯咯，也有咣咣咣咣，还有唧咕唧咕，咣咚咣咚。或远或近，或高或低，或独奏或合唱，或粗亢或清越，都沉雄嘹亮，清澄明朗，疏密有致，意趣天成。再与田园之清翠，沟渠之潺潺，星月之辉光融融汇集，其境界之恬静纯粹，是再高妙的乐师也难以合成的天籁。而如此丰繁缤纷的声音，充斥于原本寂寥的乡夜，随着暖暖荡荡的水温、水汽，铺排开去，也很容易让人沉醉动心。有时夜梦恍惚中醒来，谛听着窗外鼓乐般响响歇歇的蛙鸣，总觉得似乎只有它们，才是那寂寥田野中的真正主宰。
　　早年在乡间，听说过“蛙声如潮带雨来”的谚语。那往往是在久热苦旱，万物望雨之时，骤雨将至，闷热已极的夜晚。蛙鸣较平常就更其激切喧腾。如鼓，阵紧一阵；又如潮，浪高一浪。父亲就说，“是青蛙在向天祈雨呢”。我起初颇不相信。但很快，大雨果真就在蛙声喧响中，雷鸣电闪间，挟风而来，瓢浇桶倒，如泼如泻。蛙群便悄然沉寂了，仿佛正静心地享受着甘露的淋洗。直到雨歇风住，凉意渐生，才蛙声再起。先是东几句，西几句，清晰可数。紧接着便汇聚成片，又是密不可分的如潮蛙鼓了。
　　我因此自小就知道，蛙是益虫，又是祥物，古人曾筑庙祭之，作诗颂之。宋人赵师秀有“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”之句，对仗工稳，寓意涵永，向为人称道。但最令我动情喜爱、感慨系之的，却是辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”这两句。寥寥数语，不仅描摹了一幅八百年前的田园风景，更借此述说了一个古老而永恒的话题。它不仅是在咏诵蛙声，更是在表达一种真诚的祝愿，一份深广而善良的关怀。这种关怀，我以为，正是诗人道义和良知的体现，也是它让我怦然心动的原由。
　　我固然明白，在不少文士诗人眼里，蛙声是有着浓郁的诗意和音乐的禀赋的。而倾情于蛙声，也便是倾情于那种恬淡善美的诗意，那种祥和雍容的感受。但我，却始终不能超然于自己的经验和经历，超然于田野、庄稼、农事之外，带着禅意和虚静去欣赏蛙声。———事实上，每当蛙鼓如潮的季节，我总是以一颗挚诚的农人的心，甚或，以一株水稻、一秆苞谷的纯朴的心，去观望天地，虔敬地祈愿着风调雨顺，五谷丰登。
　　或许只有我知道，这一点，对我们脚下这块土地来说，是多么重要和珍贵。