树葬与树碑 [复制链接]

第4版(要闻)
专栏：人民论坛

　　树葬与树碑
　　傅振国
　　阳春三月是植树造林的季节，清明是祭祖上坟的日子，两件事连在一起，我便想到这条丧葬改革的建议：死一个人，栽一棵树。
　　土葬是死人占活人的地，早就倡导改革。火化算是文明先进，但是有一个遗留的问题：骨灰盒往哪里放？很多北京人去世后，骨灰存放八宝山，密密麻麻，挤挤挨挨，一批批，一代代，占地还是在扩大。
　　各国各地，为什么大都要为死去的人建坟墓？恐怕有一个共同的心理在起作用：那里面埋葬着祖先亲人的遗骨，活着的人祭祖上坟，需有一个寄托哀思、表达怀念之情的标志。农村有些地方，遗体火化之后，仍然要建座坟墓将骨灰盒埋葬起来，这是因为没有解决人们寄托哀思的“标志”问题。
　　我想，能否在城市的郊区、农村村落的边沿，划出准备绿化的荒山荒地作为墓场。遗体火化之后，将骨灰盒挖坑埋葬，上栽一棵树，旁边刻石标记，是坟场，也是林场，将土葬火化的优点结合起来，又和植树绿化结合起来，姑且称为“树葬”吧。
　　其好处有五：
　　人死了，好比一片树叶飘落，来于自然，归化自然。死后滋养一棵树，给后人留一片阴凉，给大地增一分绿意。生前为社会作奉献，死后遗体还能造福人类、自然。对死者来说，是值得欣慰的。
　　对活着的人来说，那棵树便是逝去亲人的形象和化身，是寄托哀思与怀念的标志。清明祭祖上坟，面对大树跪拜，风吹树叶，飒飒作响，便是亲人与你低语；抚摸树干，便是与亲人执手相看。这是最能够表达哀思的方式。
　　“树葬”还有久长的纪念意义。陕西汉中的武侯墓里，二十余棵三国时栽下的汉柏，至今郁郁葱葱，已有一千八百年的历史了。瞻望古柏，自然想象诸葛丞相为蜀汉鞠躬尽瘁的形象。荔树、樟树、桂树、楠木、银杏都能长寿。况且，护林之人，在树枯之后，还可以在原地为你重栽新树，更能传之久远。
　　还可生前栽树，死后骨灰葬于树下。人老了，可以凭自己的喜爱，选身后的形象：敬松的植松，爱柏的栽柏，恋柳的插柳，喜竹的种竹。夫妻合葬，栽两棵树，便是“在地愿为连理枝”。知己好友，可将“生树”栽在相近之处，死后亦可促膝相谈，不会“遍插茱萸少一人”了。
　　人们忌毁祖坟，当然也会忌毁“祖树”、“树碑”；尊敬死者，自然对代表死者形象的树木爱护有加。中国人在丧葬方面的文化观念在这里演变的结果都有利于一个目标：植树造林，绿化祖国。
　　想象吧：村里的老人一辈辈逝去，村外的树林一片片延续，成为村庄的守护林。城里人死后，一批批“搬迁”到风景优美的市郊，又建成一座森林的城市。森林城的“老人”为住着他们后代的水泥城挡住风沙进袭，送去风调雨顺。
　　假如“树葬”形成习俗，世世代代传之久远，那是多么可观的景象啊。我为我的想象激动了，我也想留一句遗言：
　　“葬我于高山兮，伴之以松！”