马和马的诗 [复制链接]

第11版(大地周刊·作家文苑)
专栏：风骨礼赞

　　马和马的诗
　　耿林莽
　　马是放纵的一族。纵蹄狂奔，是马的性格与形象的最好概括。狂吗？这是一种野性的流露。它属于草原，属于茫茫大地，属于漫无际涯的洪荒世界。马是流浪者，到处为家；马不停蹄，永远地动着。马属于游牧民族，它迁徙，飘泊，无羁无束，马是自由的化身。
　　马的美是一种雄健之美：昂扬高大，卓然而立。当它引颈长嘶，立于山崖，高坡，墨绿色地毯似的原野之上，风吹着颈上长鬃，丝丝梳立。一脉明丽的朝阳涂上那洁白的银躯，仿佛黎明星跨在马背上来的，那早晨清新的空气使它振奋，沿着堤岸上长满青草的小径，奔向远方。
　　马，骑士，草原，是三位一体的存在。草原提供了绿色的空旷，骑士因马的奔驰而获得了俊逸的英姿，这便是一幅诗意浓郁的画面了。不幸的是骑士将马引向战场，引向了喋血的灾难。马本来是和平的使者，虽然狂野，并不嗜血。由于它的雄伟，由于它有两双健蹄，由于它的永恒的动和无比的速度与力度，便被选择为人类互相残杀的理想“工具”了。而人间的厮杀，民族、国家、部落、地域之间的矛盾，与马何干？它是被强行引入战火硝烟中去的。杜甫在《秦州杂诗》中写道：
　　“哀鸣思战斗，迥立向苍苍。”
　　是马在期望着战斗吗？然而何以又哀鸣呢？向着莽莽苍苍的荒野哀鸣之马，那声音中所传达的，该是对战争的哀怒之感吧。杜甫在《后出塞》中勾勒的战马之姿，就更为传神了：
　　“落日照大旗，马鸣风萧萧。”
　　有一点壮阔的意境美，声色雄浑，却掩不住一种悲凉。“一将成名万骨枯”，自古以来埋葬在战场内外的那些“枯骨”，有多少是属于马的呢？而现代战争大大减轻了马的负担，解除了马作为主要战争成员的角色。人类正朝着缔造和平的光明之境迈步。马终将与人类共享祥和与安宁。
　　战国时的一位哲人公孙龙有句名言：“白马非马”，这是一个逻辑概念上的“诡辩式”命题，自然也有道理。我却想说“驯马非马”，这便是涉及马的本性的命题了。马失去了草原，失去了骑士，从那自由奔腾的天地中被一小小马厩关闭起来，在木栅中，在马槽前，饮浑浊之水，吃配给的草料，渐渐成为“驯马”，出入于马市场，成为马戏团的一个“角色”，赛马场中的一宗“赌具”，便失去了那一份“野”了。马还是马吗？
　　韩愈写过伯乐和千里马的故事；曹操说：“老骥伏枥，志在千里”。李贺《马诗》中有一首：
　　此马非凡马，房星本是星。
　　向前敲瘦骨，犹自带铜声。
　　这一“瘦骨”不仅是肉体上的瘦，也是失去驰骋后灵魂的饥饿吧，但是却又带着“铜声”。这“铜声”便是马的坚强不屈意志的回响了。
　　奥地利诗人里尔克访问俄罗斯时，在草原上见到一匹奔腾的白马，“前蹄的上端”还“绑着木桩”，显然是从被缚的地方挣脱而出的。诗人写道：
　　“怎样拍击着纵情的节拍，
　　它被木桩拖绊着奔驰，
　　骏马的血泉怎样喷射！”
　　里尔克是在见到这匹马二十年后才在组诗《献给奥尔弗斯的十四行诗》中写出它的，足见此事对他的印象之深刻。从“绑着木桩”到“纵情奔驰”，诗人写出了马的本真性格及其对自由的追求，是一幅优美的骏马图。而最使我难忘的乃是不久前放映的电视剧《司马迁》剧终时的一组画面：黄河浪在奔腾，愤怒之水，被夹束在苍凉的堤岸之间。山崖昂立，严峻，凶险，陡峭，伟岸。司马迁和他的马，立在悬崖之上，这是一幅历史的画卷。司马迁将脸俯贴着马首，依依告别。他处在人世最深的孤独之中：“独抑郁而谁与语！”只有这匹马了。人与马之间并无语言相通，却有肉体的相亲，体温的交感，却有精神气质上的默契，暖意回流……
　　有一阵风吹过……
　　人不见了，司马迁不见了。他独自向远方逸去了吗？进入深山作一隐者，或是投没于滚滚波涛之中了？不知道，史无所记，众说不一。
　　那马立于高坡，脚下是滚滚黄河，山的傲岸，水的奔流，这已经足够了。那马站立在历史的危崖之巅，俯瞰万世，一种庄严的伟岸。一种代表我民族正气，象征着一种独立人格，一种“不羁”之魂的雄健气质，或许正是马的精神，也是司马迁精神的实质所在吧？在一些人为物质的香风迷雾所困的时代，在纤弱、平庸、脂粉气息游荡于某些文化圈中的年代，马和马的精神，对我们有没有一点激励和启发呢？