关于人学与哲学关系的讨论 [复制链接]

第5版(学术动态)
专栏：研究动态

　　关于人学与哲学关系的讨论
　　□韩庆祥
　　人学与哲学的关系，是当今我国哲学界提出的一个颇具研究价值的重大理论问题，既关系到人学的建设及其命运，又关系到哲学的未来发展方向和前景。1997年4月在中央党校召开的首届人学研讨会上，这一问题几乎成了与会代表关注和讨论的主题。目前在这一问题上，我国哲学界基本上形成三种代表性的观点。
　　一种观点认为，哲学就是人学。理由是：当代哲学主要研究人的世界，哲学就其本质内容来说，就是人理解自我的一种自我意识理论，对人的理解是什么样的，对世界的理解也就是什么样的，所以，人是哲学的又是世界的奥秘，哲学有过的形态就是人所经历的状态。当代哲学应以实践论思维方式来否定本体论思维方式，并用实践论思维方式来理解人和世界及其二者的关系，这样来看，世界不过是在人自身的创造性实践活动中建立的，人是世界的主体，世界是人的对象，人一方面将其内在本质力量对象化于外部物质世界，另一方面又把外部世界变成人的世界。
　　另一种观点则认为，哲学包括人学，但不等于人学，人学只是哲学的一个分支，二者是整体和部分的关系。根据是：本体论研究的是物质世界，这个世界只能在“人所面临的世界”这种意义上才可以说是人的世界，把作为本体论研究对象的世界理解为属人世界或依赖于人的世界都不确切。人所面临的世界在时空上都是无限的世界，而人所占有的世界则很小，它只是整个物质世界的一部分，而人并不只研究这一部分，而是逐渐向整个物质世界扩大和深化。把人的世界与物质世界分割开来，并把本体论的研究限于人的世界，是难以成立的。从古到今所说的哲学实际上不是一门学科，而是一个学科群，不同学科及其内容是由它们的研究对象决定的，哲学按其对象和内容实际上包括了本体论（世界观）、自然观、历史观、认识论、方法论、伦理学、美学、人学等等，今天的马克思主义哲学也是如此。这些学科何时出现，何时盛行，情况是各不相同的，但它们一旦出现，就不会被消灭，除非它们的对象消灭了。历史上发生的不过是研究重点从本体论向认识论、实践论的转移，并没有发生认识论、实践论取代、消灭本体论的事实，要消灭本体论是不可能的。哲学是一个学科群，人学是它的部门哲学之一，如果把历史观比作生物学，那么，人学可以比作细胞学，人学是人类社会的细胞学。因此，不仅不能把哲学与人学混为一谈，也不能把历史观与人学混为一谈，哲学、历史观是整体，人学是局部，人学研究应该在哲学、历史观的指导之下。把哲学与人学混为一谈，既不利于人学的发展，也不利于哲学的发展。
　　第三种观点认为哲学不只是人学，人学也不只是哲学的一个分支，哲学的当代形态主要是人学。人学是当代哲学中占主导地位的主干性分支，因而人学并不排斥本体论、认识论、实践论这些以往的哲学成果，而是基于人学来合理处理与以往哲学成果以及与其他有关问题的关系。其根据是：哲学总是以不同的历史形态出现的，没有适用于一切时代的、永恒不变的、抽象的一般哲学，哲学总是随着时代发展不断改变其历史形态，因而在不同历史时代，各哲学形态在对象、主题、理论重心、理论形式、观念体系、思维方式、研究方法和本质特征上有质的区别。哲学的当代形态主要是人学，反映了西方哲学由自然本体论形态到认识论形态进而到实践论形态再到人学形态的发展趋势和内在逻辑，它也符合马克思主义哲学中国化发展过程的内在规律。传统中国哲学占主导地位的，主要是研究自然经济中人和人的道德关系的伦理人学，在当今中国向商品经济社会转变过程中，人在社会历史发展中的主体地位和作用日益增大，人和物的关系、人的现代化、人的主体地位和作用的问题，也就是说人的本质、存在和发展问题日益成为哲学研究的前沿问题。马克思主义哲学本质上是关于实践（现实）的人及其历史发展的科学，因此它应该既考虑中国哲学的人学传统，又要反映人的问题日益突出的现实和时代趋势，从而使其实践的人学本质具体表现出来，即主要采取人学的形态。