一首歌曲引起激烈争论 究竟是《好汉歌》还是《王大娘补缸》？ [复制链接]

第9版(大地周刊)
专栏：

　　一首歌曲引起激烈争论
　　究竟是《好汉歌》还是《王大娘补缸》？
　　5月底，南方一家报纸以读者投书的形式责备正风行全国的《好汉歌》，说电视连续剧《水浒传》的这一主题曲是1940年前后流行全国的民俗小调《王大娘补缸》。为什么别人不向《好汉歌》提出异议呢？投书者以为，能活到七十多岁的人不多了；就算活到现在，当初也未必会唱《王大娘补缸》调；而懂音乐的七十多岁的人因老年痴呆或其它疾病，连生活都不能自理，还管什么好汉不好汉，王大娘不王大娘；懂音乐而又知道《好汉歌》就是《王大娘补缸》调的人因为戴上老花眼镜写上二三十分钟就头痛眼花，所以懒得动手。此文的观点发表后，南北方报纸纷纷转载，有的干脆就称《好汉歌》原来是“剽窃之作”。
　　然而这些责备和形容即刻遭到北京、广州、西安等地一些著名作曲家、理论家、评论家和音乐学院教授的反驳。
　　就像责备文章引用谱例为依据那样，反驳文章也以谱例来分析，而且引用得更多，认为《好汉歌》尽管在主题创作的带动下，有机巧妙地化入了《王大娘补缸》（又称《锯大缸》或《王大娘钉缸》）的音乐素材，但主题句的音调及其调式已截然不同，在作品里可以明显看出作曲家的创造包含着辛勤而巨大的劳动。
　　反驳者说，音乐界中七十多岁的人并不少，大都身体健康，非常熟悉民间音乐，有的仍在勤奋笔耕，有的仍在授课，有的仍在参与社会文化活动，既无痴呆也不懒。不应该为一己之见而殃及老一代音乐家的身心和思维现状。
　　反驳者还说，《王大娘补缸》调，不仅七十多岁的音乐家知晓，一些五六十岁的音乐家也熟悉，研究民间音乐者更是如此，连有的年轻演唱家都会哼唱。他们非但知道山东“版本”，还知道有河南、河北的“版本”。他们之所以不对《好汉歌》提出什么异议，是因为根本就没得出责备文章那样的结论。另外，人民音乐出版社在五十年代出版《中国民歌》，八十年代又出版《中国民歌选》，发行量不低，《王大娘补缸》就被收录在内。
　　有人认为，这一问题已牵涉到当代创作与民间音乐的传承关系。古今中外的优秀音乐家常常从民间音乐的沃土中寻求灵感，发现根和源，有时抽取主要动机，有时揉碎化解变为自己的意念，有时加以改动嵌进自己的整体创作。有时貌似改动不算太多，但因作曲家的功力所在，仅此一改，便化旧为新，融入另一主题。谁都有权也都可以从民间音乐里汲取营养。这些是作曲家都知道的常识。在歌剧《图兰朵》中，普契尼就把中国民歌《茉莉花》作为贯穿主题之一，非常成功。在舞蹈创作里，有的作品一看就知是某个民族的，有的一望便明是哪一地区的，这是因为作品采用了地方和民族的典型舞蹈语汇。在戏曲创作里，吸收传统戏曲的音乐素材更是基本功。在现当代中国音乐家的作品里，直接采用民间音乐素材的作品也不胜枚举。有人甚至认为，《水浒传》音乐创作长达一百二十多段，互为衬托，用全奏、独奏、合唱、独唱各种手法构成一个整体。《好汉歌》就全剧整体来说，仅仅是其中一小部分，一个主题音乐而已，就这一点讲，即便完全采用民间音乐也不为过，何况事实是作者的创造成分极其明显。
　　有人指出，《好汉歌》曲作者赵季平是知名的作曲家，在国内外屡获大奖，八十年代以来的许许多多的重要的电影作品都和他的名字相联系，成功率极高，连港台的电影创作都请他出马。像这样的知名度，去完全套用一首许多音乐人熟悉的民俗小调，似乎不可思议。
　　赵季平目前正与陈凯歌合作，为《荆轲刺秦王》作曲。当他听到自己受责备时很惊讶。他说：我的电影电视音乐作品几乎都从民间音乐吸取素材，比如《黄土地》用了陕北民歌，《红高粱》的“妹妹曲”用了榆林地区的“打夯歌”，《大红灯笼高高挂》用了京剧的西皮流水，《孔繁森》用的是日喀则地区的民歌“吉祥”，《五个女人一根绳》用的是陕甘地区的爬山调与郿鄠剧音乐，《烈火金钢》则采用了河北梆子。对《好汉歌》我也从未隐讳。今年1月30日我在《音乐周报》上曾说过，“今天大家听到主题歌之一《好汉歌》，就是综合了山东恽城的筝曲《呀儿哟》和豫东的《锯大缸》的音乐动机。根据剧情，把当地民间音乐融入我的整体创作，这是我的特长，也是我的一贯追求。未来的《荆轲刺秦王》依旧如此。”
　　投书责备《好汉歌》的作者在名字前冠以“中国音乐家协会交响乐学会会员”，但中国音协有关负责人说，该学会自设立以来，因种种原因，从未组织任何活动，发展过任何会员；而交响乐爱好者学会已出具证明，声称“查无此人”，使这桩众所瞩目的笔墨官司更耐人寻味。
　　（文同）