“循环轮回论”　妄图主宰历史的狂想 [复制链接]

第9版(理论)
专栏：

　　李洪志拾起历史破烂，鼓吹“循环轮回论”，宣称人类正面临新的劫难，只有他才能拯救人类。这种痴人说梦般的狂想，充分暴露了李洪志反人类、反社会的本质。
　　“循环轮回论”
　　妄图主宰历史的狂想
　　黎明中
　　人们常把人类历史比作一条长河、一条不废的江河。因为从横向上看，人类的各种社会因素特别是进步力量，总是在不平衡和相对平衡的矛盾运动中，寻求和形成一种合力推动着社会历史的前进。从纵向上看，虽然有逆向而动的反动势力企图阻止历史潮流，虽然某个时期也会有诸如古巴比伦、古埃及、古印度文明的衰落以及某种社会形态出现低潮等迂回曲折，但以人民群众为根本动力的进步力量，总是使人类社会历史按照其客观规律运动着、前进着。一部由原始刀耕火种社会到今天步入现代信息社会的文明史，就是一个活生生的、无可争辩的事实。
　　然而，就在这历史江河汹涌奔腾的咆哮声和社会列车隆隆前进的呼啸声中，人们时不时也会听到一些很不协调的噪音。李洪志的“循环轮回论”就是其一。这个仅有初中文化程度的人，不知何时学会了捡历史破烂，借传功之名，弹起了“历史循环论”的滥调。他胡诌什么人类文明至少经历了八十一次“周期性的变化”；唬小孩似地叫喊地球有多次劫难，人类即将面临毁灭，彻底的毁灭；又以“救世主”的口吻说要给人一部“梯子”度到“上天”去。荒诞不经的梦呓、子虚乌有的说教，被李洪志颠来倒去，弄得天花乱坠。在李洪志看来，历史就像一个轮子，总是在不断地“循环轮回”着，每循环轮回一次，地球就遭一次劫难，人类就遭一次毁灭。今天又该循环到一个新的“轮回”了，其“证据”就是他所认为的人类社会出现了任何政府也解决不了的“十恶俱全”的“真的很可怕”的现实。李洪志制造和鼓吹这种“循环轮回论”，充分暴露了他反人类、反社会的本质。
　　人类社会历史真的像李洪志所讲的那样不断“循环轮回”、出现“周期性变化”吗？当然不是。
　　其一，辩证唯物主义的基本原理告诉人们，世界是物质的，物质世界总是由低级到高级、由简单到复杂不断向前发展的。这个运动发展过程不会结束，永无止境。自然界是这样，人类社会也是这样。这种发展的客观过程，是不以人的主观意志为转移、而由其本身固有的必然规律所决定的。当然，任何事物的发展都不会是一条直线，都会有迂回曲折。对自然界特别是人类社会所出现的某种迂回曲折以及人们认识上的某些反复，并不是也不能被看作为简单的重复、循环、轮回，因为它并没有停止运动发展的过程、改变向前发展的方向。虽然社会发展规律具有重复性，但社会现象的完全重复是没有的。也就是说，从总体趋势看，人类社会总是开放的、无限发展的。
　　其二，历史唯物主义的基本原理告诉人们，生产方式决定社会的面貌，生产方式的变化决定社会形态的转变，生产方式的更替带来社会制度的更迭。正是生产方式的变化，决定着社会形态从低级向高级的不断发展。而生产方式的变化，又取决于生产力和生产关系这对基本矛盾的相互作用和变化，最终取决于生产力的发展变化。因为生产力发展到一定阶段，必然引起生产关系的变革，从而引起政治制度、意识形态乃至整个社会形态的变革。因此，只要有生产力和生产关系这对基本矛盾的存在，只要有生产力的不断发展，社会的发展就不会停留在一个水平上。近现代历史表明，伴随着巨大生产力——大工业的出现，人类社会的发展步伐在不断加快。特别是作为第一生产力的科学技术的迅猛发展以及知识经济的兴起，使当今人类文明和社会进步达到了前所未有的水平，而且还在以强劲的势头向前发展着。
　　其三，马克思主义的唯物史观认为，社会发展过程的决定因素，只能是人们为了维持自己的生存所必需的生活资料的谋取方式。人类的历史归根到底是社会物质生活资料的生产发展的历史，是物质生产资料生产者——劳动人民的历史。人民群众在不断生产和再生产过程中，既创造物质财富、推动生产力的不断发展，又创造精神财富、推动人类文明的不断进步。人民群众是历史的创造者，是推动社会前进的决定力量。正是一代又一代不断繁衍的广大劳动者参与大规模的物质生产和精神文明的创造性劳动，促使人类文明和社会历史在战胜无数愚昧和落后中，获得一个又一个进步，取得一次又一次发展。
　　李洪志无视人类发展的历史，无视科学知识的力量，无视人民群众的作用，无视当今社会不断发展的现实，片面夸大人类社会所存在的某些现实问题，并把它看成是人类即将面临“毁灭”、人类文明又要出现“周期性变化”的征兆。这显然是荒唐可笑的，是毫无根据的，也是别有用心的。当然，他隐藏在这些欺世之说后面的不可告人的目的也是不可能得逞的。
　　“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。中外古今，鼓吹“历史循环论”、妄图开历史倒车者不乏其人，可谁都没有逃脱被不可阻挡的历史车轮碾得粉碎的可悲下场。小小的李洪志重蹈历史覆辙，也定然会被万古不废的滚滚历史江河所湮没。