“和合安宁来之不易” [复制链接]

第10版(舞台屏幕·读书天地)
专栏：向国庆献礼

　　“和合安宁来之不易”
　　李庆成
　　看过山西省话剧院近日在京演出的话剧《元朝帝师八思巴》之后，“和合安宁来之不易”这几个字，深印在脑子里，并引起了我很多联想。根据剧中人八思巴的解释，这“和”“合”二字指的就是“天人和谐，融凝化一”，“兄弟要相合，民族要一统，天理所成，不可违道”。
　　该剧最大的成就，就在于塑造了这位坚持“和合安宁”思想并付诸行动的元朝帝师八思巴的艺术形象。这位藏传佛教萨迦派五世法王，童年时代跟随叔父萨伽四世法王萨班，为了拯救众生，缔造和平，与蒙古汗国国王签订了“凉州之盟”，从那以后雪域的僧民不再受刀兵杀戮、战乱煎熬，得到了祥和与安宁。萨班法王去世之后，八思巴坚持“凉州之盟”，继续辅助蒙古汗国宗王忽必烈为保持“和合安宁”的局面并进而为元朝“统一华夏”立下了丰功伟绩。全剧就是围绕着“和合安宁”与“纷争战乱”来展开戏剧冲突的。
　　八思巴关于“和合安宁来之不易”的感慨是对“贡布大人”说的，而这个贡布恰恰就是一个打着宗教旗号搞民族分裂、大搞阴谋诡计的人。他是吐蕃萨迦政权的地方行政长官，为了实现个人的野心，他制造了许多事端，其中最为恶劣的是用八思巴的旗号夺走了“宝箱”和栽赃陷害额吉和尼玛这对异族相恋的情人“污辱经堂”。额吉与尼玛之间，由误解到和解再到和亲的“生死之恋”，为全戏增色不少，增加了戏的可看性，也增强了“中华各族是一家”的必然性、可信性。扎西这个人物的塑造也是成功的，他的死十分悲壮，“扎西之死”更加证明分裂的阴谋不得人心。是的，“和合安宁来之不易”，戏是如此，现实也是如此，这个戏今天演出的意义也正在这里。