崇尚科学与崇尚自然 [复制链接]

第4版(要闻)
专栏：人民论坛

　　崇尚科学与崇尚自然
　　张振亭
　　在我们提出“崇尚科学，破除迷信”的时候，也有人提出，什么时候了，还提“崇尚科学”，不知道科学发展所造成的污染和灾难，不知道西方早已在提倡“崇尚自然”？把“崇尚科学”与“崇尚自然”对立起来，试图以“崇尚自然”抵制对于“法轮功”的批判，这是不可能得逞的。
　　如果将“崇尚自然”看作是对于自然环境的珍重和生态意识的觉醒，“崇尚科学”与“崇尚自然”并不矛盾。生态意识是一种科学意识，体现了现代人对于人与自然关系和谐的追求。创造幽雅的生态环境，提高人们的工作和生活质量，在紧张工作之余，尽享山之美，水之清，天之蓝，草之绿，林木之葱茏，空气之清新，实在是令人向往的境界。生态意识催生了“生态科学”，还要通过“生态科学”不断地改善生态环境，保持生态平衡。要山美、水清、天蓝、草绿，需借助科学的力量。在科学技术的发展过程中，由于短视主义，片面追求经济效益，或者由于人们对于污染工业所带来的后果估计不足，致使造成不同程度的环境污染。加之西方一些发达国家急于转移污染工业，发展中国家的污染状况更加严重。这当然不是“科学发展”的罪过，恰恰需要科学理论来认识，需要科学技术来解决。
　　一些搞愚昧主义，靠装神弄鬼蒙骗群众的人，害怕科学，仇视科学，借“崇尚自然”反对科学。他们所谓的“崇尚自然”，是崇尚原始和愚昧，崇尚所谓的“神”造天地，“神”造宇宙，人只能听命于“神人”与“超人”安排。李洪志说，科学低能，不能证实神的存在，科学对宇宙，对人类，对生命的认识都是错误的。诽谤科学破坏人类生存的环境，破坏人类的本性和人的规范，攻击科学是邪教。这么狠毒地把科学说成邪教，是由科学对其造成的威胁决定的，李洪志直言不讳地说，“你要反对科学，虽然它不会杀死你，但会群起而攻之，谁都说你迷信，谁都说你可笑，它会把你贬得一钱不值……从这一点上看，这个科学又是一个邪教。”为什么要“崇尚自然”，反对“崇尚科学”，这可能是最好的注脚了。
　　秘密揭开来，似乎问题非常简单。未能揭开之前，却又极易迷惑人。
　　这不禁使我们想起当年恩格斯对宣传先验论和降神术的“自然学家”的批判。恩格斯在揭穿一次“降神仪式”的破绽后说，从自然科学到神秘主义的最可靠的道路就是蔑视科学理论。他指出，单凭经验是对付不了降神术的，要驳倒顽固的请神者，势必要用科学理论。
　　社会现实每天都在给我们上课。我们一定要坚定地崇尚科学，牢牢把握马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。只有这样，我们才可能在纷纭繁杂，斑驳陆离的各种思潮中保持一份可贵的清醒。