悟“利” [复制链接]

第12版(周末副刊)
专栏：金台随感

　　悟“利”
　　巩曜平
　　“觉悟”，通俗地说，就是从迷迷糊糊中醒来，原本是佛学中用语。《南本涅槃经》上有：“佛者名，既自觉悟，复能觉也”，说的就是对真谛的领悟，对糊涂的自省。指点迷津的书尽管比比皆是，然而人世间稀里糊涂的事，不知有多少。特别是“利”这个东西，就搞糊涂了许多人。且不说有的利令智昏，有的见利忘义，单说有的捡芝麻丢西瓜，偏偏要小利弃大利，就糊涂得可以。
　　当年楚悼王任用吴起变法，“于是南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦，诸侯患楚之强”。照此发展下去，将来统一中国的，大有可能是楚国，而不是后来的秦国。楚国的悲剧就在于，变法中一些人因为既得利益被触及，就对吴起怨恨在心，乘悼王病死之际起来报复，将吴起乱箭射死。吴起一死，变法废止，楚国逐渐衰弱下去。地处偏远的弱小秦国，却由于变法崛起，将楚国等国蚕食鲸吞，终至消灭。楚国那帮斤斤计较丁点既得利益的家伙，不把国家前途命运这个最大的利益放在心上，到头来连自己的身家性命也没保住，你说有多糊涂！
　　相比之下，赵国的平原君就聪明得多。田部吏赵奢推行租税法，依法杀掉不肯缴租的平原君管家九人。平原君听说大怒，整兵要攻杀赵奢。赵奢却主动上门说道：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加矣！亡灭赵也，君将有此富乎？”平原君听了大悟，立即如数缴出租税，还举荐赵奢“治国赋”，于是“国赋大平，民富而府库实”。平原君自然成了受益者。
　　这两个例子告诉我们，国家的根本利益、长远利益，其实是一种比个人利益更加利害攸关的切身利益。一旦损害了它，什么眼前利益、既得利益，统将化为乌有。
　　我们今天深化改革，也必然涉及利益关系的调整，触及一些人的眼前利益。当个人利益与整体利益，眼前利益与长远利益发生矛盾的时候，有些人就犯糊涂了，比如，当自己的“铁交椅”被搬掉的时候，再讲起竞争择业、优胜劣汰的用人机制，心里是不是有点不舒服？一旦自己或亲属被优化下岗，再讲起国有企业调整改革、减员增效，脑子里是不是有点想不通？当自己家庭的收入相对滞后的时候，再讲起“鼓励一部分人先富起来”的政策，讲起实行医疗、住房制度改革自己要掏点腰包，是不是有点不情愿？这些“不舒服”、“想不通”、“不情愿”一旦支配了自己的情绪，就有可能左右自己对深化改革大政方针的态度，忘记深化改革是使国家走向昌盛、人民奔向富裕的伟大事业，那岂不是要犯糊涂、干傻事吗？
　　荀子说过：“不觉悟，不知苦”。犯糊涂的人，即便干了傻事，也尝不出苦头；而聪明的人，用不着干什么傻事就知道哪是有苦头的。他们的差别，大概就在于有没有“利”的觉悟罢。觉悟不觉悟，就看你能否像平原君那样跳出个人的小圈子。