挽住芳菲 [复制链接]

第11版(作家文苑)
专栏：

　　挽住芳菲
　　王充闾
　　一台越野车把我们拉进了桓兴林海。片片槐杨，遮坡塞谷，负势竞上，繁枝密叶在空际摇荡着波涛。宿露犹凝，在晨曦映照下，叶片闪亮着辉光，不时地滴落下几颗玑珠。重重涧壑，大刀阔斧地裁剪着山骨。汽车沿着蜿蜒的林间小道吃力地向着一座叫“老秃顶子山”爬行着。随着地势渐高，丛林由阔叶变为针叶，气候也由炎炎盛夏转入凉爽的暮春。二十华里长的盘山道上，上下左右，尽是鲜活鼓胀的浓荫、翠影。绿，是夏日郊原的底色，此刻，那盈盈翠色更逼近到游人的面庞上、心窝里。我想起石涛和尚的两句诗：“不识年来梦，如何只近山。”许是山峦的淡远、宁静的体性在感染着我？其实，真正动人心魄的倒未必是那类声威赫赫的名山。同人一样，出了名的山屡经品题，最后往往是声华过实，为名所累；若再有众生焚香膜拜，镇日烟云缭绕，就更会加重它的俗浅。我最喜欢的是空山寂寂，微风习习，林峦似动不动，松涛若有若无，听到的只是自己脚步的回响，通体浸透着一番彻骨的宁静与灵澈。
　　八月的时令，犹如人当壮年，原是早已告别花季的时光。可是，登上顶峰之后，却见花团锦簇，灿若云霞，到处嫣红姹紫，蝶舞蜂忙。石竹花一般盛开在六月，可是，现在这里却开得红红火火。让人想起白居易咏大林寺桃花一诗的意境：时当孟夏，已是众芳零落、绿暗红稀的时节；诗人正在为芳菲过尽而懊恼和憾恨，不期上得山来，却见寺里桃花方始盛开。原来，春光并没有飘逝，而是转移到了这里。一种惊愕、喜悦之情溢满胸臆。这时，像散了花的爆竹纸屑，随行的人们哗地撒放在浓密的鲜花碧草之中，伴着野鸟歌晴群虫噪夏，跑着跳着，笑着叫着，放浪形骸，完全泯灭了年龄的界限，霎时回复到了少年时代。古人有言：“嗜欲深者天机浅。”怡然自乐，忘怀得失，正是环境直接作用于心境的结果。在物欲喧杂的噪音中，是无法听得见智慧老人的叩门声的。
　　生活在诗之谷画之廊里的人群，朝朝暮暮晤对着诗意的存在，固有的心灵美、艺术美被激活了。他们没有停留在对自然景观单纯欣赏的层面上，也不满足于山青一度草绿三春，而是设法实现自然美与生活的同化，实现美的生命的延续。这在桓仁，已有百余年的历史。县志记载，早在清末，多种美术创作活动即在民间开展，“谷泥人”的捏技，“辛画匠”的彩绘，“高师傅”的剪纸，遐迩闻名。新中国成立之后，特别是进入新的历史时期，群众发扬光大了优良的艺术传统，在积极发展摄影、绘画、剪纸、木刻艺术的同时，从事各种造型艺术，一些“艺术之家”、“版画之乡”陆续涌现，形成一个工艺美术的新兴产业。
　　下山之后，我们先后走访了八里甸和普乐堡镇，考察了龙江草编工艺品厂和东林木雕工艺品厂。这两户民营企业的产品，全都行销国外。他们利用松针草茎、碎木枯枝，做成各种鲜活灵动、神态可掬的工艺品，诸如圣诞老人、白雪公主，大棕熊、小白兔，卓别林式的怪客，碧眼红发的精灵，都成批结伙地飘洋过海，涌入了西欧、北美，成为孩子们心爱的伴侣。
　　这里的技术人员都是普通农民，并未接受过正规的艺术教育，可是，他们的创造力和对新生活、新知识的感受力却是惊人的。他们把东西方迥然各异的艺术风格、欣赏习惯大胆地加以融合，把现实主义与抽象画派的造型技巧统一起来。一些课题，有的专业人员也不易谈得十分清楚，可是，他们说起来却显得简单易懂。比如，他们说，现实主义画家画的人、物、山、水，都是能够具体命名的，都有特定的形象；而抽象派画的则是他们自己的感觉，反映的是一种思想情感、一种心理追求。
　　应他们的要求，我题写了一首五绝，作为观后感：“万木寻机理，神工出匠心。花开荣四季，不必怯春深。”他们说，若讲“神工”，能够当得起的恐怕还得是那些“谷泥人”、“辛画匠”等老一辈艺人。我们之所以成了一点气候，皆因赶上了改革开放的好时光。