失落中的升华 [复制链接]

第10版(舞台屏幕·读书天地)
专栏：佳作赏析（17）

失落中的升华
主人公柳芭在大都市生活了十一年，始终适应不了大城市的生活，最终重新返回了大兴安岭的森林。但由于历史巨变造成的巨大差异，她又感到了痛苦和无所适从。在《神鹿呀，我们的神鹿》电视纪录片里，柳芭的母亲和姥姥，一家三代人的命运以及她们的心路历程、人与自然的关系得到了充满文化内涵的展示。
在1998年上海国际电视节上，电视纪录片《神鹿呀，我们的神鹿》荣获特别奖。1月下旬，中央电视台研究室邀请首都影视界专家学者，就此片的理性思考、启示意义等进行了剖析与座谈。
中国社科院博士纳日碧力戈指出，柳芭的家乡———大兴安岭的鄂温克族，是善于驯鹿的民族，他们和自然有着紧密的联系，他们本身就是自然的一部分。柳芭先到北京读书，后又到内蒙古美术社当了编辑，但是她文化的根失去了。物质生活和城市贴得很紧，可是在精神生活上好像失去了很多，这是一个民族所独具的文化内涵，所以她要回家寻根。
此片的导演孙曾田认为，这部片子从表面上看是远离我们主流社会的，主人公的命运比较奇特。但用现代人的眼光来审视，实际上它涉及了现代世界文化面临多样性的问题。人类有几千年文明史，不同地域，不同的民族，都形成了不同的文化，这样世界才是丰富多彩的。现代文明冲击了不同的少数民族文化时，本民族的心灵痛苦是不可避免的。柳芭的命运就是这种心灵痛苦的思考记录。
这部片子告诫人类共同关心人和自然、人与文化多样性等主题，题材是独特的。片子以主人公自诉的方式来展开，既有自己，也有神鹿，表现一种失落，一种祈求，就是说各民族都应该呼唤自己保护本土的文化。
北京广播学院电视学院教授朱羽君说，这个片子富有文化的思考、文化的品位，柳芭这个人，非常富有时代意义。我们的时代是各种文化相互碰撞、交汇、融合的时代，柳芭处于两种文化的边缘状态。由于各种文化的交汇，每个人都有新与旧、传统与现代观念的碰撞。更主要的是，这个片子除了它的内容非常富有诗意、富有时代性以外，它在表现上也非常富有电视特点。它的视角，它的镜头，都具有文化内涵，画面本身带有一种文化特色。比如它对森林的美给予了足够的关注，使我们认识这个民族的文化的根基，它的镜头也能非常沉稳地对准个人，尤其是他们的生活状态，那种氛围，那种个人和自然之间的交流，表现得有韵味。
北京广播学院电视学院副教授徐舫州认为，从这部片子里还可看到很多象征性的东西，神鹿是一种带有图腾民族崇拜的东西，这本身是一种象征。片子还采用了总体的象征，它在叙述方式上和整个画面构图上，都构成了整体象征的氛围，使我们感觉到了一种生存状态、生活状态的整体意境。
边缘状态最能够表现人的某种生存状态，这种个性化的东西在电视节目中应该保留它的一块阵地。
北京电影学院教授司徒兆敦说，纪录片应当把生活中一些即将消亡的美好的东西永远记录下来。这需要一批心不躁、没有任何功利、能够跑到一个林子里去呆两年的一批艺术事业的献身者。此片通过柳芭的家庭，母女三代人的心理、观念的变化，思考本民族的生存状态和人与自然的关系，具有不寻常的意义。