梦圆时分已是春——阳治国和他的《东方之梦》 [复制链接]

第11版(文学观察)
专栏：

梦圆时分已是春
——阳治国和他的《东方之梦》
左孝本
长篇纪实文学《东方之梦》（李天雄、天泉著），由四川文艺出版社出版发行。主人公阳治国把他三十年来特别是改革开放二十年的艰辛创业史，沿着寻“梦”、追“梦”、圆“梦”的轨迹，升华为一种难见的新论，又将这新论贯彻运于邓小平理论指导下的具体实践中，完成了体现东方民族精神特质的、富有氤氲神韵的“东方之梦”。
《东方之梦》的创作来源于阳治国对梦的感悟。阳治国研究梦的初衷，来自于一次在思想极端压抑的情况下的梦境想象。还是在六十年代初生活最艰苦时期，他梦见母亲手上端着野菜汤，流着眼泪叫他回去，他又梦见乡亲们怎样以期盼的眼光推举他领头干社队企业。又梦见下食堂村在未来的日子里发生了超乎寻常的变化。于是，他放弃了在工厂当工人的令人羡慕的职业，回到了岷江边上的“一坝两岭十三坡”的贫困山村。从那时起，他就走上了带领乡亲们艰苦奋斗，共创富裕的寻梦、追梦、圆梦的道路。
后来，他又发现梦有很多玄妙的东西，可以给人以某种灵感和悟性。他仔细阅读了《黄帝内经》之“发梦”篇、郑玄的《周礼·春官·注》、东汉哲学家王符的《潜夫论·梦列》以及白居易之弟白行简的《三梦记》等书籍，运用辩证唯物主义的观点，从哲学、社会学、生理学等多科学多角度，去其糟粕，取其精华，对梦进行了全新的诠释。他认为，梦是唯物的，是可以从唯物辩证法角度解释的心理现象。梦是大脑细胞在睡眠状态下复活的结果；梦与思想、情感、心理、生理、环境有关，梦可以引发思维、丰富想象、产生灵感。有许多创造和发明也都从梦境中得到启示，这在人类文明发展史上是一个显在的事实。
《东方之梦》与我国古代关于梦的书籍不同的是，它不是把梦说得玄而又玄，而是贯入了唯物论的内核。它从诸多新奇的观点中跳出了“玄学”的框架，扬弃虚无缥缈的梦境，立足现实，着眼现实，回归现实，把虚玄缥缈的梦境化为崇高的人生理想和精神境界。文章又用十二个篇章重彩浓墨地记述阳治国怎样将这种人生的理想境界，按照党的十一届三中全会的路线、方针、政策，苦干、实干、义无反顾地沿着致富的目标前进，从而完成了他的新论新说从理念到成功实践的历程。
阳治国的“梦论新说和‘梦’的实践”曾在一些报刊上发表，引起了读者的强烈反响。梦是“心”———大脑这个物质载体“思”的结果，梦是客观存在的，本身是唯物的，不是迷信。区别唯心与唯物、迷信与科学，关键在于对它的解释和对待方式。
探索精神是最可贵的精神。阳治国用他的理念和实践与作家合作完成的《东方之梦》，是一本在辩证唯物论指导下具有开拓性、开放性、创新性的当代意识很强的书，具有极强的现实感。
从这里可以看出，阳治国不仅仅是一个实践者，而且是一个重视辩证唯物论，重视传统文化和科学知识的理论武装的实干家。在作者身上体现着中华民族传统美德和市场经济相结合的现代意识。《东方之梦》的出版，想必对一切希望把理想变为现实的人，一切勇于自尊自立自强的人，一切不甘于为命运左右、勇于改变和创造新人生的人，都有一定的借鉴意义。