东方文化理论反思 [复制链接]

第6版(学术动态)
专栏：学者论坛

　　东方文化理论反思
　　□赵杰
　　“逝者如斯夫，不舍昼夜。”当我们在喧嚣的现代化尘世中静心体会一下时间长河的律动时，20世纪末的现代人似乎聆听到了新世纪那空谷足音般的脚步声。21世纪终于以倒计时的形式向我们走来，或者说，我们正在激动不已地向她走去。作为处于世纪之交的东方大国的中国人，我们在体会千年跨越的神圣时，又情不自禁地想起十多年来人类为跨世纪而作的各种精神准备，尤其是文化理论上的时代论。站在时空跃迁的文化潮头上的是我国著名的东方学大师季羡林教授，他曾在十多年前把世界文化归结为四：中国文化体系（其中包括日本文化，后者有了某些改造和发展）；印度文化体系；古希伯莱、埃及、巴比伦、亚述以及阿拉伯伊斯兰闪族文化体系；古希腊、罗马以至近现代欧美的印度欧罗巴文化体系。在此基础上，季先生又把四种文化进而归结为东方文化和西方文化，并指出，西方文化强盛了几百年，已呈强弩之末，代之而起的必然是东方文明，转折将从21世纪开始。并借中国的有名俗谚“三十年河东，三十年河西”来说明人类文明交替演变的过程。
　　以“三十年河东，三十年河西”为主题引发了十年来的一场东西方文化的大讨论，一些人支持季先生的观点，可没有什么新的阐述和发挥；一些人反对，认为西方现代化仍然占主流，包括经济科技和强权政治等；另一些人不置可否，但顺着冷战结束和世界政治格局的多极化趋势，而把21世纪的文化主流自然推理为既不是东方，也不是西方，而是多极的。
　　到了新世纪马上就要莅临的今天，东方文化在新世纪的主流作用已初见端倪，其结论也不言而喻了。重要的是我们需要对三十年河东和三十年河西的理论加以创新式的理解。
　　从历史事实看，自公历纪元以来各种文明开始广泛交流的两千年中，按每千余年作为一个阶段来分析世界文化发展史，公元前后至西方走出中世纪、中国宋代城市手工业和商业得到较大发展的一千多年的漫长农业文明中，人类和自然界保持着和谐一致，在东方文化中产生了“天人合一”的哲学理论，孕育了以恒河、德里为高峰的东方上古印度文明，产生了以汉唐文化为鼎盛的中国封建文明。农业文明所产生的思想成果及文化大师的名字，如佛教和释迦牟尼，伊斯兰教和穆罕默德，特别是儒学和孔子、孟子，他们强调的人与社会、人与自然和谐的经伦文化，首先在东方称雄，以后逐渐流向西方。这可谓“三十年河东”。人类进入第二个一千年后，西方慢慢走出了中世纪经院哲学的长夜，并逐渐吸收东方文化的精华来补充自己。其后的文艺复兴使人从神学的桎梏中解放出来。随着人性的解放，以扩大物质生产能力为目的的工业革命也就在西方全面地展开了。随着工业的日渐繁荣，以个人主义为理论内核的弱肉强食式的竞争精神，以人类为中心的征服自然的开拓精神逐渐定型化，发展成了高度发达的近现代工业文明。以美国为代表的物质现代化和商品价值观全面冲击世界各个角落。近一二百年来，也强烈地影响着东方各国。这可谓“三十年河西”。
　　可是，进入本世纪后半叶以来，片面追求物质现代化的负面效应日益暴露，西方首先产生后现代主义，以消解意义为主，对物欲横流的世界玩世不恭，精神空虚，人情冷漠。只重过程不讲目的，只重现实不讲未来，只重实用不讲情义，只讲征服不讲和平。人与人之间的对立愈演愈烈，人类与自然的矛盾愈益激化。环境污染，河流干涸，田地沙化，森林缩小，生态失衡。人类盲目地“杀鸡取蛋”，把一个自然资源极为匮乏的世界留给下一代。这一切，都在呼唤着新千年的“济世良方”。事实上，西方文化的物质现代化加上人际竞争哲学和天人的征服哲学如果继续强化而不加克制，世界的灾难就将是不可避免的。近年来，西方文明在物质现代化上作了不少有效的调整，如绿色工程、保护生态等。但根源于物质现代化背后的精神理论并没有也不可能自行消解。这种矛盾只是转到发达国家对发展中国家的征服上，最终导致的仍是人与人之间的矛盾激化，人对自然的无限制开发。面对20世纪末这些难以解决的矛盾和危机，包括西方有识之士在内的整个国际文化界又开始青睐东方文化中人际和谐、“天人合一”等理论，强调法律文化背后的道德文化的重要作用，强调物质文明和精神文明的协调发展。再加上近二十年东亚经济尤其是中国经济的快速起飞所借助的文化力量，就更使人们垂青东方文化了。铁的事实一再证明，以东方精神文明为基底，以中国经济为代表的东方文化的崛起，说明“三十年河东”的时代又将来临了。而这个来临的起点正是作为新千年开端的21世纪。
　　“三十年河东，三十年河西”的理论为什么和世纪发展的时代更替如此巧合呢？这是因为，“河东河西论”实际上代表了人类社会发展史观中两点论中的重点论，它看似静态机械，实则是动态变化的认识论，它是任何事物发展的总体规律在文化时代论上的反映，是不以人们的主观意志为转移的。事物的发展呈否定之否定的螺旋式上升的趋势，以千年为发展阶段的东西方文化，正是这种类似物质对称的两极交替发展的内在规律所致。有人说，20世纪是物理学的世纪，21世纪是生物学的世纪，这是自然科学对人类社会中的文化理论发展的一种自然反映。也有学者认为，20世纪是“对外”的世纪，21世纪是“对内”的世纪。就文化理论本身来说，20世纪是人类工业文明走到了登峰造极地步的世纪，是竞争和征服的“对外”理论发展到极端的时代。21世纪是人类生态文明开始的新纪元，是在原农业文明时代“天人合一”、“和为贵”等理论的基础上的再提取，是在吸取了工业文明经验教训之后的再升华，是人类重新审视自我，找回生命意义和精神支柱的“对内”理论大发展的时代。从这个意义上说，东方文化的精髓的确成了新千年拯救人类精神干涸的及时雨。
　　《周易》云：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”在东西方文化千年嬗变的世纪之交，在物质现代化向精神现代化的大发展时代，东方研究真的是走出了文化苦旅，迈上了历史所赋予的凝重和辉煌。博大深邃的东方文化理论，有着“今人难见古时月”的神秘，也有着“养在深闺人未识”的内涵，更有着“春来江水绿如蓝”的生机。天清人和的新世纪，为东方文化的发展和研究提供了叱咤风云的广阔天地，也为东方学者提供了绝好的建树良机。愿海内外同仁加入到东方学的研究行列，共同在东方文化的学海中遨游，在东方精神文明的家园中漫步，为东方文化在新的千年中展现诱人的风采而努力！