“民居”释疑 [复制链接]

第12版(周末副刊)
专栏：金台随感

　　“民居”释疑
　　张雨生
　　我喜欢采风，对民居民俗颇感兴趣。远山近水，大野邈泽，多有保存较好的古老村镇，蕴涵着丰厚的地域风情，可视为民俗文化的缩影。近年发展旅游业，把它们发掘出来，略加整治，便是颇有特色的人文景观。
　　不过，我到山西、四川看过几处“民居”景观，不免生了疑惑。那些挂牌为“民居博物馆”的古建筑群，楼宇高耸，厅堂儒雅，闺室富丽，庭院清幽，“民居”云云，是很叫人怀疑的啊。
　　近时到安徽屯溪，去黟县看看西递村。当地同志送我一本《中国明清民居博物馆——西递》，并说要欣赏徽州民居特色，了解徽州民俗文化，不能不去西递。
　　那天下着大雨，村外的景观都看不成，小姐抛绣球等所谓民俗活动也不能表演，我便安下心来，一家一户地寻访，共访问了二十余处。单看这些堂匾门额，也知当年的主人非同一般。据说，清代乾嘉鼎盛时期，西递有大宅深院六百多幢，至今保存完好的还有一百二十多幢。户主皆胡氏望族，曾是徽商的先导与主力。“以商为文，以文入仕，以仕保商”，达到了“官商一体”。朝中，官至四品、二品。放外任，知州、知府、刺吏、总辖，一大批。七品县令，在这个望族里，真可谓芝麻官。明清几百年间，朝臣大贾，代代不断。嘉庆朝的大学士曹振镛将女儿下嫁胡氏，并远来这里拜谒亲家，人称“宰相会亲”。竖立村头的朝列大夫牌坊，镌有“恩荣”二字，两旁衬托着盘龙浮雕，为敕建，昭示皇恩高照，富贵荣兴。同类的牌坊曾有过十多座，可见当年多么显赫。了解了古宅主人的身份，在“民居博物馆”的后面，不是就可以重重地打上个大问号？
　　从各地开辟的旅游景点看，前人住宅类，除了北京、南京、西安、洛阳、开封、沈阳等地的皇宫之外，其余的多数统称为民居。依我看，在皇宫与民居之间，至少要分出另一个层次，可称为官居，或者府第。达官的邸院，包括富商的豪宅，地主的庄园，可归入这一类。封建时代的官与民，不宜同归一体。民要符其实，不要与官混称。将官居或府第称为民居，大大地抬高了民居的水准，不能反映那个时代那个地区的民居的实际。今天以博物馆的资格向游人展示，会造成他们对历史的错觉。官风与民风，官俗与民俗，也并非完全相同。
　　若将问题拉到现实，则不会混淆，无须释疑。报载，广西一县有条街被老百姓称为“官居一条街”。这里十八栋小楼的户主，已经被查明，十六人有经济犯罪行为，或严重违纪错误，受到了党纪政纪的处分，其中六人触犯刑律，被捕入狱。如果把“官居一条街”，改为“民居一条街”，马上就失去了它的本义。若干年后，子孙们也把这些小楼改称“民居博物馆”，符实吗？
　　利用官邸、商宅、庄园之类的古建筑物，改造成新的旅游点，我不是不赞成，相反，倒认为有价值。这些古建筑物较之真正的民居，保留有更多的建筑艺术精华，附着更浓厚的古文化气息。像西递村，称其为徽派古建筑的艺术瑰宝，徽州古文化的经典之作，都不为过。参观的那天，房梁上，美妙绝伦的砖雕、石雕、木雕；墙壁上，文雅风流的题额、镌刻、楹联、绘画；堂室里，古色古香的桌、几、椅、案，处处让我留连。我不赞成的，仅是以“民居”冠其名，因为实际并非民居。