神笔译名篇——评《冰心译文集》 [复制链接]

第10版(舞台屏幕·读书天地)
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神笔译名篇
——评《冰心译文集》
石真
在冰心先生数量惊人的翻译作品中，印度作家作品的译文占大量篇幅，其中泰戈尔的诗歌的翻译译文清新流畅、隽永优美、生动传神，使读者百读不厌，爱不释手。
冰心先生说，她最喜欢的是泰戈尔的散文诗集《吉檀迦利》。
《吉檀迦利》是泰戈尔把自己用孟加拉文写的诗歌译成英文出版的作品，是一部诗人自己精选精译最具有代表性的诗歌集，是他的一部再创作。1912年诗集英文版问世，立刻得到西方读者的普遍认同和热情赞赏，并使泰戈尔于1913年荣获诺贝尔文学奖。
《吉檀迦利》是公认难译的一部作品，它要求译者在学识、才华，甚至在思想等方面几乎与作者处于“势均力敌”的地位，才能胜任。
冰心先生是理想的译者。
冰心先生是作家和诗人，深知在创作实践中的甘苦；她也曾将中国宋代女词人李清照的《漱玉词》译成英文，有着在翻译过程中字斟句酌，反复推敲的“痛苦的经验”；泰戈尔是她年轻时“仰慕”已久的外国诗人，自然会在思想信仰、人生探索方面和作者有着一脉相通之处，在她早期诗作《繁星》、《春水》里，就可以找到泰戈尔的影子。这些并不是所有的翻译家都能够完全具备的。
冰心先生对原作的理解既深刻又全面。她深知无论诗人笔下虔诚呼唤的是我的父、主人、国王或是朋友、诗圣、情人……都是在他心中“燃起理智之火的真理”，都是他对人生理想的探索和追求的象征。诗人笔下歌颂的神不在超脱尘世的虚无飘渺的天庭，是活动在大自然中，在“锄着枯地的农夫”、“敲石的造路工人”、“最贫最贱最失所的人群中”，也就是说在人类活动的现实世界里，这神与人同在的地方，就是诗人追求的最美好的境界。而且坚信，只要人人在“思想中屏除虚伪”、“驱走一切丑恶”，在“行为上”努力体现神的旨意，保持个人“永远纯洁”，达到“自我完善”，“在劳动里”、“在流汗里”、在服务与牺牲中奉献出人人的爱，就能与神会合，一旦人神合一，人性就会得到升华，国家从而也会得到自由，就能进入他理想中的“人类和谐”的最高境界的自由天国——“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片断；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着‘完美’伸臂……进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来罢。”
冰心先生以她作家的智慧、诗人的灵感和对作者的理解和同情，运用她的神笔，把这一百零三首诗歌精确传神地描绘成一幅长长的画卷，展现在读者眼前。正如她在《吉檀迦利》译者前记所说的，从这些诗的字里行间，使读者仿佛“看见了提灯顶罐，巾帔飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民；园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家；海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花……”使读者“似乎听得到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香”。
冰心先生认为，翻译作品主要是“为供给那些不认得外国文字的人，可以阅看诵读，所以既然翻译出来了，最好使它通俗”。她自己也是这样身体力行的。她处处为读者着想，对读者负责的严谨的作风使她尽量避免“太”直译了，以免生拗直白，“太”意译了又不能传出原文的神趣的种种缺陷，从而恰如其分地做到翻译中在“达”上的要求。既通俗易懂，又优美传神。文笔之清丽、婉转、自然、生动，是她全部译著中最引人注目的特点。
一叶知秋。一部满含着东方气息的超妙的哲理和流利的文词的最难译的诗集，在冰心先生信、达、雅浑然一体的神笔下，为它披上一件贴切、合身的中文新衣，又保持着原作“异国风情”的绰约丰姿。确实可以称做中国近代翻译史上一部“精品”。
至于冰心先生所译的其他诗人、作家的诗歌，包括小说、戏剧、散文等翻译作品也都和这部“精品”一样，具有“异曲同工”之妙，这里也就没有必要再多说什么了。
正如冰心先生的文学创作培育影响了中国几代青年读者，她的翻译作品也必将产生极为深远的影响。
（《冰心译文集》由译林出版社出版）