百年来的殷墟甲骨文研究 [复制链接]

第6版(学术动态)
专栏：学术百年

　　河南省安阳市小屯村出土的商代后期甲骨文，自1899年由山东福山人王懿荣辨识出来，到今年正好是一百年。由于甲骨文的发现，产生了中国近代考古学，推动了夏商周三代历史文化的研究、古文献的整理和古文字学的发展。与此同时，甲骨文研究本身也成为一门显学。
　　百年来的殷墟甲骨文研究
　　□杨升南
　　百年来的甲骨文研究，大致可划分为四个阶段：1899年至1927年为第一阶段，这是私人非科学发掘时期，学者们只能就流散的甲骨作分散研究。1928年至1949年为第二阶段，由中央研究院史语所主持对小屯进行了十五次科学发掘，获得有字甲骨二万余片。第三阶段从1950年到1966年，由于科学发掘材料的刊布，甲骨文研究得以走向深入。第四阶段从1978年至今，是甲骨文研究飞速发展和取得突出成果的时期。
　　百年来，从事甲骨文研究的既有中国学者，也有外国学者，初略估计研究者人数达二千左右，出版的专著及论文超过一万种。学者们从各个角度对甲骨文进行研究，其研究成果十分丰富，简而述之，主要有以下几方面：
　　首先是资料的整理和公布。殷墟出土的甲骨片数量，据胡厚宣统计有十五万片左右，有的学者估计略少，认为只有十万片左右，迄今无法确切统计。甲骨片是埋于地下三千多年的遗物，极易破碎，只有制成拓本或经摹写、或经照相，方能著录成书，刊布于世。所以甲骨资料的整理公布，是甲骨文研究的第一步。1903年刘鹗出版了六册的《铁云藏龟》一书，这是第一部著录甲骨文的专书。其后有罗振玉、王国维、郭沫若等中国学者以及一批国外学者从事甲骨文的搜集整理，使1928年科学发掘以前私人掘得的甲骨片，基本上被刊布出来。从1928年开始，史语所把先后对殷墟十五次发掘的甲骨片，分别著录在《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》和《殷虚文字乙编补遗》三部书中。1973年在小屯南地出土的甲骨，已收录在《小屯南地甲骨》一书内。1982年中华书局出齐了由郭沫若任主编、胡厚宣任总编辑的《甲骨文合集》（共十三册），收录甲骨四万一千九百五十六片。语文出版社在年内即将出版的《甲骨文合集补编》，收录《甲骨文合集》遗漏和国外新近出版而未及收入的甲骨一万三千四百五十片。这两部书的出版，就把1966年以前出土的有重要内容的甲骨片基本上都公布了出来。甲骨文资料的科学整理，汇集刊布，为下个世纪的甲骨学研究提供了极大的方便。
　　其次是文字的考释和汉字构造理论的建立。研究甲骨文首先要识字。甲骨文中有单字约四千五百个，百年来经学者考释而能认识的约有二千个，其中还有五百个左右的字各家的解释不一致。不过那些未识之字多是人名、族名、地名等死文字，使用频率极低，故对甲骨卜辞文句的理解影响不大。当然，未识之字中有些也可能包涵有重要的社会历史信息。继续考释文字，将是二十一世纪甲骨文研究的重要课题之一。
　　甲骨文字是迄今发现最为成熟的中国古文字，是汉字的源头。由于对甲骨文字的考释，新的汉字构造理论就打破传统的“六书”说而建立起来。所谓“六书”即象形、指事、会意、形声、假借、转注，从东汉许慎以来的近两千年中，一直被认为是汉字构造的理论基础。1934年唐兰在《古文字学导论》一书中，首先指出六书的局限，1949年又在《中国文字学》中提出象形、象意、形声的“三书”说。陈梦家在1956年出版的《殷虚卜辞综述》中指出象形、象意实为古之图画文字，他提出汉字构造应为象形、假借、形声的新“三书”说。裘锡圭在《古文字学概要》（1988年出版）一书中，赞成陈梦家的“三书”说，同时指出“三书”不能概括全部汉字，五类文字即记号字、半记号字、变体表音字、合音字、两声字等不能纳入“三书”之中，应特别另加注意。这样，“三书”说的理论就由甲骨文字的考释而建立起来，从而使古文字学成为一门有规律可循的科学。
　　第三是工具书的编纂。工具书是信息的汇集，它既是了解以前研究信息的途径，又是新研究工作的起点。甲骨文材料的公布、文字考释的进展，推动了工具书的编纂。甲骨文工具书的种类大致有五：一是关于甲骨字形的书。最早的是1916年罗振玉的《殷虚文字待问编》、1923年商承祚的《殷虚文字类编》、1933年朱芳圃的《甲骨学文字编》，其后有孙海波的《甲骨文编》（1934年）、金祥恒的《续甲骨文编》（1959年）等，这类书多按《说文》部首分类，注意字型摹写的准确，每字下附有出处及简单的释文。二是甲骨卜辞资料类编。此类书以字头为准，将该字所在的甲骨卜辞类集在该字下，以便检索。王襄的《簠室殷契类纂》（1920年）开其端，其后有日本学者岛邦男的《殷墟卜辞综类》（1967年）及姚孝遂、肖丁的《殷墟甲骨刻辞类纂》（1989年）。三是汇编各家对甲骨文字考释的字典性书。最主要的有李孝定编的《甲骨文字集释》（1965年）、徐中舒主编的《甲骨文字典》（1988年）、于省吾主编的《甲骨文字诂林》（1996年）等。四是有关甲骨卜辞内容的事类通检。如曾毅公的《甲骨地名通检》（1939年），汇编甲骨文中所见地名共九百一十九个。饶宗颐主编的《甲骨文通检》分人名、地名、天文气象、人物职官、田猎、祭祀典礼、杂类等七类九个分册，于1992年陆续出版。五是论著目录索引。如胡厚宣的《五十年甲骨学论著目》（1952年）、仆茅佐的《甲骨学与商史论著目录》（1991年）等。中国社会科学院历史所“甲骨学一百年”课题组编纂的《百年甲骨学论著目》也即将出版。以上五类工具书的编纂，收集了大量的信息，为二十一世纪的甲骨学研究奠定了基础。
　　第四是分期断代研究。殷墟甲骨文是盘庚迁殷至纣王亡国期间的文字材料。经八代十二王，历时二百七十三年。只有将每片甲骨所属的王世划分清楚，方能从甲骨文里勾绘出商代社会的历史面貌。甲骨片所属的王世，早在甲骨文发现的初期，罗振玉、王国维以及郭沫若等就曾注意到。1933年，董作宾出版了《甲骨文断代研究例》，提出用世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、书体等十个标准来确定每片甲骨的时代，并将所出甲骨划分为五个时期：即第一期：武丁及其以前；二期：祖庚祖甲；三期：廪辛康丁；四期：武乙文丁；五期：帝乙帝辛。后来胡厚宣也有四期说，陈梦家有九期之分，皆是对董氏分期法的调整补充。1979年许进雄在《甲骨上的钻凿形态》一书中提出用钻凿形态来断代，是对董氏十项标准的补充。通过这些标准，殷墟甲骨每片的时代大致可以置于各王之下。1976年由殷墟妇好墓的发现，引发了对“历组卜辞”时代是否提前的讨论。李学勤将此组卜辞由董作宾的四期提前到武丁晚年到祖甲时期，并提出以甲骨文字体为标准进行分组整理和殷墟甲骨的两系说。甲骨文的分期分组研究的讨论，将是下个世纪的热点。
　　第五是利用甲骨文研究商代社会史。甲骨上的文字是商代留下来的第一手材料，未经后人篡改过，故十分珍贵。利用甲骨文资料研究商代社会史是研究甲骨文的重要目的。甲骨文发现以前，商代被视为“传疑时代”，中国历史上是否存在这样一个朝代，还不能肯定。夏代是否实有，就更难说了。甲骨文发现以后，王国维根据甲骨文中所见的商王名字于1917年写出了著名的《殷卜辞中所见先公先王考》和《殷卜辞中所见先公先王续考》二文，大体排出了商代一个可靠世系，从而证明《史记·殷本纪》等古籍中所载商史是可信的。而《史记·夏本纪》所记夏代的世系由此也就不可轻易否定，这样就把我国可信的历史提前了近一千年。此后，利用甲骨文资料对商代政治、经济、文化、军事、社会生活以及甲骨卜辞语法等方面的研究，都取得十分重大的成果，使我们今天已经能勾画出商代社会的大体轮廓。
　　随着甲骨文研究的蓬勃发展，一批总结甲骨文研究的通论性著作相继面世。如董作宾的《甲骨学五十年》（1956年）、陈梦家的《殷虚卜辞综述》（1956年）、日本岛邦男的《殷墟卜辞研究》（1967年）、严一萍的《甲骨学》（1978年）、张秉权的《甲骨文与甲骨学》（1978年）、美国吉德炜的《商代史料———中国青铜时代的甲骨文》（1978年）、吴浩坤与潘悠合著的《甲骨学史》（1985年）、王宇信的《甲骨学通论》（1989年）等。作为国家社会科学基金和中国社会科学院重点项目的《甲骨学一百年》一书也即将出版。这些不同时期的著作，总结了前期学者的研究成果，对甲骨学家和重要的甲骨著作进行评价，分析了甲骨文研究中各个领域所取得的成就和存在的问题，为下一时期甲骨文的研究提出了主攻方向。