治学宜勤且宜实 [复制链接]

第6版(学术动态)
专栏：治学漫笔

　　治学宜勤且宜实
　　□李治亭
　　治学如登山，只有具有挑夫的精神，才有望达到光辉的顶点。概括挑夫精神，一曰勤二曰实。不畏艰难，肯吃大苦，持之以恒，坚忍不拔，谓之勤；凭实力，重实干，不走捷径，不投机取巧，脚踏实地，一步一个脚印，走向成功，谓之实。当然，挑夫挑担与学者治学是性质完全不同的劳动，但其精神之重负，思想之压力，付出之艰辛，应当说并无二致。
　　历来学术研究各有“专攻”，治学方法亦各擅一道，都是每个学者长期治学经验的提炼和总结，各得其妙。但是，治学宜勤且宜实，应是通用法则，若舍去勤和实，任何高明的治学方法也于事无补。古人推崇治学、治国，乃至治家，皆以“勤”为第一位，如勤学、勤政、勤家等。勤则事业必兴，而懒惰者必败。故古之学者治学，无不以勤勉为座右铭。韩愈有一句名言：“业精于勤，荒于嬉”。他本人就是勤奋治学的典范，勤奋使他成为一代文学巨匠。大凡古代有成就的学者，皆由勤奋而来，其例子举不胜举。至现代，诸如郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、吴晗等史学大师，都是勤于治学的一代楷模。他们都担负很重的行政工作，社会活动应接不暇，但名篇巨著累出，靠的就是勤奋。如吴晗总结治学须“三多”，即多读、多想、多写，而贯穿于“三多”之中的，实际就是一个“勤”字。
　　古代学者视学术为实学，包含两层含义：一是学术有经世致用之效，能提供借鉴，指导实践；一是就学术本身而言，必依社会存在的事实为依据，决不能凭主观而编造。崇尚实学，求真知，重实行，是我国学术研究的一个优良传统。从《春秋》到《资治通鉴》、从《史记》到《清史稿》，都堪称学术实学的代表作。在今天，我们的学术研究是在马克思主义的指导下，坚持实事求是原则，运用科学分析方法，从而形成了与旧时代相区别的新科学。但在治学中，求真务实的良好学风，与古代学者的追求应是异曲同工的。
　　近些年来，我国学术事业蓬勃发展，成就巨大。但也应看到，我们的学术研究远不能适应现实生活需要，并暴露出某些不足。譬如，一些人不是在实干中求得学术水平的提高，而是把学术当成获利求名的商品，打快拳，搞突击，东拼西凑，粗制滥造，不出几年，“著作”等身。还有那么一些人，不愿做艰苦的研究，不肯坐冷板凳，急功近利，学风浮躁。这些学风不正的问题，实为学术发展之大害。
　　所谓学术，是历史的与现实的社会现象总汇，是各种思想或思潮的凝聚，是理性或理论的浓缩与概括。治学就是进行科学研究的过程，目的是破解社会发展中诸多理论与认识上的疑难问题，提出新的理论指南。因此，必以纯正笃实之心，坚忍不拔之力，假之以岁月，才有可能实现。不仅如此，治学之盛衰，关乎国家的治乱，人心之向背。明人称：“世道之隆替系人心，人心之邪正系学术。”治学的学风纯正与否，实为民风纯正与否的晴雨表。学风不正，何以正民风，又何以正人心！尤其是身在学术中人，更应自省，增强对社会对人民的高度责任感，不谋私利，为追求真理而不懈地努力。