不因人废文——读《石巢传奇校注》 [复制链接]

第8版(周末副刊)
专栏：品书札记

　　不因人废文
　　——读《石巢传奇校注》
　　敏泽
　　石巢是阮大铖的别号，石巢传奇就是传世的阮大铖的传奇著作。阮著除《咏怀堂诗集》外，并有《咏怀堂传奇》八九种，但自明末以来，传世者就只有四种：即《燕子笺》、《春灯谜》、《双金榜》和《牟尼合》，明末毛恒所刻《石巢传奇》所收者，就是这四种。
　　提起阮大铖，真可以说是历史上钻营官场、醉心利禄到了不择手段、不知进退的典型人物之一：他曾依附权奸魏忠贤，官至兵部尚书兼右副都御史，为了窃权营私又阴谋拥立福王，清兵南下，又率先迎降……所以其人其品，从来不足与论，为士君子所不齿。这在我们这个崇尚名节纲维的传统社会中，受到这样的对待，完全是在情理之中的。
　　这一定评不仅在清末以前是如此，在“五四”以后的大半个世纪里，情况也不例外。
　　但阮大铖又确是一个才华横溢、艺术素养深厚之作家。在这里，笔者自不可能全面地评价他。不过仅就他的传奇来说，前人尽管唾弃其人，但认为他的创作“尽善尽美”、“大有才华”，“本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色”，“所作诸曲，直可追步元人”，“虽不能上抗临川，又何至下目湖上”等等，认为“不得以人废言”，却大体属实。以脍炙人口的《燕子笺》来说，其故事之曲折，情节之离奇，想象之丰富，构思之奇巧，遣词之灵妙，声律之娴熟，实非等闲之辈可比。尽管他的传奇内容上一般都属于才子佳人之类，缺乏积极的社会意义和丰厚的历史内蕴，但他能将它们处理得不落窠臼，既在情理之外，又在情理之中，也是事实。
　　因此，在事情过去三个多世纪之后，为了客观而求实地研究明清传奇的发展，给阮大铖一个实事求是的评价，不回避他的品德之秽，及他的艺术上的才华，用钱钟书先生在《谈艺录》中的话说，对于阮圆海“固不宜因人而斥其文，亦只可因文而惜其人”，这应该说是一种比较科学、求实的精神。
　　要科学、求实地评价阮圆海，探讨和分析文学史上这类复杂的现象，就需要认真地研究他的著作本身。在这种情况下，读到蔡毅同志校注的《石巢传奇》四种，就不能不使人感到欣慰了。蔡毅同志长期从事报刊的编辑工作，事务繁杂，成就昭然，但他却能于繁忙的工作之余，潜心学术，所谓“行有余力，则以学文”，致力于研究工作，不仅于八十年代中期出版了颇有史学意义的九卷本《中国古典戏曲序跋汇编》，出版了《燕子笺》校点，在戏曲史的研究方面作出了自己的贡献；且于近期出版了《石巢传奇校注》，对明末以还至民国初年所能见到的阮圆海现存传奇的各种版本，广搜博求，进行比较，择其善者为底本，细心予以参校，且对曲中难解之词语、名物以及用典出处，广征博引，都作了详细而精当的注释，从中不仅可以看出其用力之勤，并足以见出其学养之深厚，治学之严谨。这一校注本的出版，无论是对于研究明代传奇或者阮圆海这一复杂的文学现象，无疑都具有填补空白的意义。