“虚其心”与“实其腹” [复制链接]

第8版(人文社科)
专栏：读史杂记

　　“虚其心”与“实其腹”
王文杰
以五千之言创造了洋洋哲学大观的老子，留下了许多力透纸背的哲学警句，“虚其心，实其腹”，当算是其中之一。
　　虚心实腹，是指人的一种心境下的两个状态。所谓虚，是指率性虚淡，无是无非，随遇而安，虽外有大千世界，而内心虚旷无垠。小小心房，能容得下天地；拳拳之心，可比容于江海。所谓实，是指在“虚”的状态下有所得、有所获的另一种安然，是一种精神得到满足后的慰藉，正所谓抚实若虚、处有若无。虚与实是一种辩证的统一体。
　　虚其心，养其性，是中国传统文化中的美德。《礼记》讲，要“修身践言”，奉守“礼道”，既重视修外，更重视修内，“修内者，消融其邪恶之蕴；修外者，陶成其恭肃之仪”，这是见诸中国典籍中较早的关于修心养性的论述。《诗经》上说：“不识不知，顺帝之则”，是用诗歌和民谣的形式，诱导人们安分守己，顺应社会的法律规则。如此种种都是“虚心养性”这种传统观念滋生的文化现象。
　　要虚其心必先静其心。众生心态，深邃似海，变幻莫测，庄子将人心分为12种：喜怒哀乐，虑叹变热，姚佚启态。人心种种，感时而支，形态各异，虚其心就是让各种心态安抚下来，安静下来，以宁帖的心理面对纷呈的生活，以平常的心境看待不平常的事情，以安静的心态应对嘈杂的外界，以平和的心境处理世态的炎凉。持一不变的“虚心”，才能应对万变的世界。“无欲自然心如水，有营何止事如毛”，在欲壑难填的世界，保存那分清心寡欲的高洁。
　　要虚其心，实其腹，就要处理好虚与实、得与失的关系。苏东坡的《赤壁赋》，通篇才华横溢，堪称经典，可最精彩之语莫过这几句：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上清风，与山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭。”一方面，诗人对世间的一切都不在意，非我所有，哪怕是一毫之取也不沾；另一方面，诗人的心虚旷得能容下大自然的一切，哪怕是江上的一缕清风，山间的一弯明月，概不拒绝，世界之小，心胸之大，一目了然。苏东坡因《赤壁赋》而扬名天下，《赤壁赋》也把一个精神世界富翁、物质世界乞丐的豪放派诗人形象，镂刻在历史的岩壁上。
　　心静下来才能挤掉杂质，排除浊气，腾出足够的空间去接受和容纳更多有益的东西，即使“腹”实起来。天得以一清，地得以一宁，一个人要想成就一番事业，心不专一，恐难成事，神不安静，怕难有为。人的精力是有限的，一个阶段一般干好一件事就很不错了，有的人一生甚至只孜孜不倦地追求一件事。古今成大事者，哪一个是心灵驰躁、性不专注的俗人？庄子说“吾生有涯而学无涯”，他用有生之涯追求无涯的知识，身为漆园小吏，聘他为相，他不为所动，一心于自己的学问，达到“形若曳枯木”，“止若聚死灰”那样的痴迷状态，因此才创造出仪态万方、汪洋恣肆、“其言宏绰”、“其旨玄妙”的《庄子》。庄子已在地下埋葬了两千多年，而他创造的哲学形象却在一代又一代人们心目中活了两千多年，并且仍将存活下去。
　　虚其心是一种境界，是一种修养的过程。人在“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的世界面前，怎样存一分心澄如水的清高，留一点与世无争的清静？最好的方式莫过于修身养性。提高修养，一种是用“吾日三省吾身”的方式，经常反省自己，随时保持一种清醒和理智；另一种是“退而省其私”，遇到问题时，善于平息内心的不平，通过独善其身达到豁然开朗的境界。
　　把人生看淡一点，特别是把身外之物看淡一些，虚其心不失为一剂良药。其实，你不妨将人生看作一个过程，一杯酒，一局棋，那就不会将有限的生命搅到无限的物质追求中。物各有性，人各有志，随遇而安，任性逍遥，看起来是无为，实际上是人生哲学的最精彩之处。