世纪之交的阐扬——读《马列文论引论》等三本新著 [复制链接]

第6版(文学之页·读书天地)
专栏：

　　世纪之交的阐扬
　　——读《马列文论引论》等三本新著
　　羊羽
　　由蔡东式任名誉主编、傅腾霄担任主编的八十万言的“马克思主义文艺理论丛书”（社会科学文献出版社出版）分作《马列文论引论》，《马列文论选注》和《马列文论研究选编》三卷，撮要挈领，取精用宏，将马克思主义文艺理论的发生、发展以及历史衍变过程，作了十分精当的描述与阐扬，而对马列文论的精髓及其在中国的特殊作用与命运，尤有创见。
　　马克思主义文艺学是马克思主义的重要组成部分，它的发生与发展，伴随着十九至二十世纪人类历史的痛苦与欢欣，也给几千年的文明史作出了既庄重典雅又曼妙无比的诠释。文艺的奇特和瑰美，不知给古今中外的观赏者留下了多少司芬克斯之谜。文艺与人类历史相颉颃，称得是“与生俱来”，却又与人的自身一样，充满了难以言说的矛盾、复杂与深邃。
　　或因如此，滔滔汩汩、恣肆汪洋的文艺解说，千百年来“引无数英雄竞折腰”。如果指认1848年《共产党宣言》的发表，为马克思主义娩出的一个红色胎记，那么马克思主义文艺学自其诞生那天起，就与其经济学、政治学、政党学等学说一样，招致了不可胜数的攻讦和驳难。
　　毋庸讳言，马克思主义文艺学的科学理论的创立，当然与领袖们的无产阶级革命实践密切相关，同时，又与马克思主义经典作家批判继承前人优秀的文学遗产源流与共。不断吮吸人类文化史上积淀的一切优秀成果，特别是西方的古典美学（其中又以德国古典美学为要），才使马克思主义文艺观不仅在创立之始迅速跃居当时文艺美学的制高点，而且也使它在历史发展的长河中，闪耀着灿烂的科学之光。马克思自己曾这样表述：“人们自己创造历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”马克思主义确实是横空出世，却并非天马行空，更非凌空蹈虚，她是根植大地的松柏，叶承雨露的花卉，也只有这样，其文艺学才能和她的母体一道，繁衍滋蔓，结出累累硕果。
　　如所周知，马克思主义文艺学最大的特色是其革命性与科学性的完美结合；另外一方面，则是马克思主义文艺学还具有很强的吸附性与开放性，前者表现在她的深深的感染力度上，后者则表现在她的永不餍足。歌德的《浮士德》中有一句名言：理论是灰色的，生命之树常青。马克思不仅喜爱这句名言，还深怀感触地说：“信服这一点为时太晚。”
　　“引论”的丰富，不仅在于它梳理钩沉了马列文论的史实，更在于它综览了马列主义文艺观的发展、勃兴与前景。即将过去的一个世纪，经历了两次世界大战的人们可谓创深痛巨而又痛定思痛。世界的政治经济格局在发生前所未有的变化，这不可能不对文艺创作与文艺思潮带来错综的影响。马列文艺学所经受的考验也无与伦比，在前苏联的左倾文艺思想泛滥的同时，西方文艺思想却如脱缰之马，奔腾呼啸，发展迅猛。两次世界大战期间，未来主义、表现主义、荒诞派、意识流、新小说、黑色幽默、魔幻现实主义……几乎成为除社会主义国家以外西方文坛的主力。马克思主义文艺学固然不是无所不包的百科全书，却依然以其海纳百川的胸襟，萃取熔铸着不断发展着的崭新文艺成果。质实言之，马列文艺观是以其对人类文化遗产的积极扬弃，指认其科学性，高蹈其实践性，阐扬其科学性的。