唐宋诗研究的拓展——读《禅魄诗魂——佛禅与唐宋诗风的变迁》 [复制链接]

第8版(周末副刊)
专栏：品书札记

　　唐宋诗研究的拓展
　　——读《禅魄诗魂——佛禅与唐宋诗风的变迁》
　　张晶
　　知识出版社新近出版的《禅魄诗魂——佛禅与唐宋诗风的变迁》（王树海著），是作者五年的劳动成果。全书四十多万言，对前期唐诗的林泉、田园风韵与后期唐诗的“人造自然”风格以及宋诗风格的形成过程中，佛禅之于唐宋诗风变迁的影响和交互作用进行了全面的读析、论证。
　　法国著名学者让—伊夫·塔迪埃认为，文学研究与批评应该“既是读析又是著作”。本书可见这方面的尝试和努力。例如在谈到唐宋诗风格特点的形成时，作者认为，佛禅的浸润、影响，是存在的事实。不仅如此，作者还从对自然的态度和亲和程度来看唐宋诗风的演变：主情守心的王维和主理恣性的苏轼，都与山水田园结下不解之缘，以求在自然山水中安放那颗焦灼、无所依止的“心”，因而，从诗的风格来看，不论是王维的清丽、旷淡、含蓄、浑成，抑或苏轼的雄奇、飘逸、诙谐、淡远，其所以能传诸久远，就在于他们共同的基础，合于“本心”的自然和风格表现上的自然，并且给人一种“风来树动，雨过山青”的感觉，似乎未着些微人工的气力，只是自然的原态。而王维之后的诗人则“必须用力”以求亲和自然，其“用力”“炼饰”的结果，是诗歌自然风格的日益人造化。到宋人则须“费力”才可能臻于此境。宋诗风格的具体品质，虽与唐诗有分别，但是它的基调、“诗心”，仍然表现出与自然融合且能自然传达的艰苦努力。例如咏雪诗，王维有“隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲”。从容、闲适，“诗心”与自然和谐地融为一体，由“洒空”的落雪所呈示的“静”，益发衬托出“深巷”之“深”，这种纵深感一直绵延至诗人的视野以远，联结着宇宙“内心”；这是一种“不削而合，不绘而工”的自然之风。
　　其后柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，虽也是好诗，但因“人力”过甚而消减了其艺术感染力。所谓“托此清高”，过多的“人力”掺入，往往是“诗心”与自然的隔断。唐末郑谷的“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上往来堪画处，渔人披得一蓑归”被指为“村学中诗”，更是刻意“人工”的结果。
　　苏轼咏雪诗或雪中作很多，例如其“晚雨纤纤变玉霙，小巷高卧有馀清。梦惊忽有穿窗片，夜静唯闻泻竹声。稳压冬温聊得健，未濡秋旱若为耕。天公用意真难会，又作春风烂漫晴”，只达到了“亲如兄弟”的程度，诗中那种“天意难会”的感喟，正说明了两者间的距离。苏诗与王诗都使用了一个“惊”字，其所呈示的境界却大有不同。“隔牖风惊竹”，仍旧是自然世界的动静喧哗，着此“惊”字，愈觉宇宙自然之勃勃生意。而苏诗之“梦惊忽有穿窗片”，则是自然界对主体的“惊”搅，也是“此心”未“安”的表现，这便是王、苏间的差别、距离。好在苏轼善喻及长于状物，多少弥补了一些缺欠。
　　该书对佛禅之于唐宋诗风变化发展的影响作出了自己的判断，畅酣淋漓的文字摇人心旌，引人遐思。著者以为唐宋诸家的诗作里，蕴含着他们“先期的热情”与“神秘的忠诚”，研究者应从中掘出一二，呈献于当代读者，以为当代的文明建设提供借鉴或人文滋养。