“法轮功”的手法 [复制链接]

第3版(政治·法律·社会)
专栏：深入揭批邪教“法轮功”

　　“法轮功”的手法
　　李申
　　一切歪理邪说，不仅内容荒谬，它们所用的手法，也都大体相同。归结起来，大体有以下几种：
　　一是主观武断，甚至信口开河，不要任何根据，也不做任何论证。比如李洪志说：“宇宙特性是真善忍”。有什么根据呢？什么根据也没有。假如有人说，宇宙特性是假恶不忍，李洪志又如何反驳呢？这两个命题具有同样的效力，也具有同样的价值，都是主观武断、信口开河的产物。
　　诸如此类的信口开河，在《转法轮》等书中比比皆是。什么“每个星球上都有生命”，“精神就是物质”，“任何物质都有思想”，“物质都要败坏”等等，就是这类胡说的典型范例。
　　二是笼统含糊，似是而非。比如说，练“法轮功”可以治病，就是个非常笼统的说法。“法轮功”能治什么病？到底是什么因素导致疾病好转？不练“法轮功”，用其他手段，是不是有同样效果？别人类似的病是否只要修炼“法轮功”就可治好？不加分析，就把病愈的原因归结为“法轮功”，这就是成语中所说的狐假虎威、贪天之功。
　　同样，说练了“法轮功”，道德就高了，也是笼统的说法。这里不仅需要弄清，是不是只有练“法轮功”道德才能提高？而且更要弄清，怎样才是真正的道德提高？假如一个人，为了所谓的“提高层次”，以便自己有个好的归宿，因而去做几件好事，这样的道德提高是一种等价交换呢，还是真正的利他行为？而且为了提高层次，不惜危害社会，妨碍别人，这样的行为难道是道德的吗？古人说，“盗亦有道”。犯罪团伙中，也是讲究团结义气、甚至生死与共的，道德也非常“高尚”呢！然而对于社会来说，这样的东西却是不折不扣的毒瘤。
　　不加分析，笼统地认定因果关系，判断善恶是非，几乎是非弄错不可。
　　三是随意举例，难以查考。像“法轮功”这样的歪理邪说，也知道必须言之有“据”，才能取信于人。所以他们也提供一些“证据”，比如说某某练了功如何如何。他们在列举这些所谓的证据时，往往假托某某亲眼所见，或者听某某所说，而说者又是如何不会骗人等等。
　　在这些方面，“法轮功”这样的歪理邪说，和一切宣扬鬼神迷信的手段如出一辙。宣扬鬼神迷信的，也往往援引一些某某见鬼的“事实”。而这些所谓的“事实”，往往使你难以查考，而有些就是说者本人的捏造。
　　考察历史，所有关于鬼神迷信的“事实”，一部分是道听途说，不足为据；一部分是错觉误解，如把磷火当鬼火，把立木当鬼怪等等。最后，乃是玩弄魔术和编造谎言。这一条，近些年来特别成为宣扬特异功能现象的主要手法。这样的手法，在“法轮功”中则达到了登峰造极的程度。
　　四是言过其实，海侃胡吹。这在历史上是一切江湖术士惯用的伎俩，在今天则是虚假广告的常用手法。由于歪理邪说是精神产品，所以它的牛皮吹得也最大。比如说，他能带你到宇宙另外空间做高级生命也就是得道成仙，他能让一个太阳变成两个，他能把地球毁灭的时间推迟若干年，他的肉眼能看见太阳里面的一切，他的嘴巴可以说多少种宇宙语言等等，等等。最后，落实于现实，就是说他的药或他的法子可以治多少多少病，让你发多大多大的财。类似的越出常规的言论，可以说是百分之百的谎言，千万不能相信。要知道，吹牛，是一切骗术的基本手段。
　　一种骗术，或者一种歪理邪说，能够流行，被许多人接受，不单是由于宣扬者的手段高明，而主要是适应了社会的某种需求。因此，要消除某种歪理邪说，必须消除它赖以产生和滋长的社会基础。而在我们一时还做不到这一点的情况下，知道歪理邪说的一些手段，提高一点辨别是非真伪的能力，是必要的。
　　而作为个人来说，要能识别真假，辨别是非，也不单是个认识问题。常言说“利令智昏”。在一种利益、特别是巨大利益的引诱下，人们往往会丧失本来具有的辨别能力。一些善良的人们，往往因此上当受骗。你要追求健康，他就说可以包治百病；你想留住青春，他就说可以使你返老还童、得道成仙；你厌恶社会上的不良现象，他就说可以带你到天外净土。在这种时候，善良的人们特别要提高警惕。
　　还有一些人，怀抱卑下的追求，图谋一己之私利，如同王七要向崂山道士学穿墙术。这些人，在花言巧语的引诱面前最易上当。对于这些人来说，要避免上当，除了提高警惕之外，还必须端正自己的追求。
　　（作者单位：中国社会科学院）