文艺评论与“人”的建设 [复制链接]

第6版(文艺评论·读书天地)
专栏：金台文论

　　文艺评论与“人”的建设
　　张德祥
　　文艺评论某种程度的衰颓与冷落，使人想到它的命运。商品经济的规律就是这样，消费决定生产。评论有什么用？谁需要评论？不批评，作家不是照样创作吗？电视剧不是照样拍摄吗？读者和观众不是照样消费吗？但是，不能不承认，在评论衰微或缺席的情况下，文艺的生产和消费常常出现误区。迎合低级趣味的庸俗观念大行其道，而真正美的东西反而被淹没。实际上，评论是生产和消费中的一个重要环节，它有对创作的高层次要求、对作品的阐释、解读、评析及对文化消费者的引导作用。铺天盖地、良莠不一的作品被生产出来，消费者的盲目性也是客观存在的。这说明评论的加强是必要的。暂时处于劣势的东西不见得都是失去了价值的东西，同样，繁盛起来的东西也未必都有价值，君不见，环境污染、沙尘暴给人们带来了什么？
　　那么，要加强文艺评论的建设，首先要恢复对于评论的信心，恢复对于“道理”的信心，实际上也就是恢复对于人的信心。所谓对“人”的信心，就是对人的尊严、人格的信心，对于人的良知的信心，相信人能够变得更美好一些、更善良一些，更崇高一些。文艺学当然是“结构学”、“语言学”、“文体学”、“符号学”，但那句老话似乎更能道出文学的本质：“文学是人学”。如果说创作是人的塑造，是通过描写人来塑造人，那么，评论也应当是塑造人，是通过美学的理论来塑造人，来发掘和显示人性中真正能使人变得高尚一些、优美一些的优秀品质。如果说，文艺评论不能没有标准，那么，这标准就是历史的美学的标准，也是人的标准。历史是人创造的，美也是人创造的，人是历史和美的主体，人是历史和美的推动者。
　　坦率地说，这些年来文艺评论的衰退乏力，虽然有种种客观原因，但原因之一即是文学评论的“失神”———丢失了人的精神。这就如同丢了“灵魂”一样，难免要随波逐流，不能真正守住“人学”的立场，反而变成了商品的附庸，变成了作品的广告而“炒”出一片噪音，离开人“本”而陷入“文本”“形式”的研究，在一叶障目下的细枝末节中条分缕析、支离破碎。近年来的文艺创作相对于文艺评论来说比较活跃，各种各样的正说或戏说，各种各样的人物粉墨登场，人物形象的内涵较过去复杂了许多，文艺现象也复杂了许多，客观上为文艺评论提供了存在的广阔空间，但文艺评论却从整体上失去了对复杂现象的把握能力，失去了对各种各样的“新的人物”的把握能力，甚至被作品中的种种“庸人”、“小人”、“坏人”的沾沾自喜与自我得意所迷惑。
　　我以为当前文艺评论的前沿不在于追逐各种时髦话语的潮流，而在于面对当前中国的文艺创作，文化现象与社会现实，站在“人”的立场上，确立“人”的价值，从事“人学”建设。评论家应当成为美学家、思想家、“人学”家。人是由动物进化而来的，人还需要进化，文艺创作与文艺评论应当成为“人往高处走”的一种精神助力，成为人上进的精神灯火。高尔基曾经这样说：“人在很多方面还是野兽，而同时人———在文化上———还是一个少年，因此美化人、赞美人是非常有益的：它可以提高人的自尊心，有助于发展人对于自己的创造力的信心。”因此，对于“人”的信心，就是对于人走向高尚、实现人创造美好价值的信心。如果人丧失了对公平、正义、高尚、真诚、善良的信心，也就必然丧失了追求真、善、美的热情，反而沦入精神的泥淖。人性的进化与社会的进步只能是人类追求美好而不断努力的结果。精神是人的灵魂，精神的健康才能使人充实。马克思主义的哲学在于“改变”世界，使世界变得更为美好，使人得到全面发展。毛泽东强调改造客观世界的同时要改造主观世界。我们今天强调要用高尚的精神塑造人，要富而思进，强调了人的自我建设的重要性。如果说经济需要建设、社会需要建设，那么，关键还在于人的建设。
　　人的心灵中有一盏由真善美点亮的明灯，点亮灯，人的心灵空间就极为广阔，人生目标、价值和意义就会明朗醒目，人就会走向高尚和美好；熄灭它，人则会在难以自拔的狭隘中、隐晦不明的黑暗中沉沦。文艺评论作为一种“人学”，无疑应当在“人”的建设中发挥积极作用，应当在宏阔的历史和现实社会背景下凸现出“人”的精神。