师法自然创造绿色文明 [复制链接]

第8版(卫生·环境·人口)
专栏：

　　师法自然创造绿色文明
　　曲格平
　　20世纪以工业文明为特征。我们生活在这种文明中，享受其带来的各种便利。我们比以前更容易地传播信息，也更容易走到一起。我们的身心都被这种文明包围着，我们的思想，我们的语言，都深深地烙上了这种文明的印记。然而，我们不得不痛苦地看到，工业文明使我们疏远了自然，疏远了他人，也疏远了自己，我们甚至不知道自己是谁。
　　我想，现在该是人类醒悟的时候了。人类不能不警觉，工业文明究竟要把我们带向何处？难道我们要在地球上建立一个没有生气、没有情感的机器世界？难道我们的家园不可避免地陷进污染的泥沼？我想，我们的子孙，这个星球的未来主人，是不会同意这样做的，也是不会愿意看到这样的前景。在新世纪里，我们和未来的主人要用自己的智慧，在这颗星球上建立一个新的文明和新的家园。
　　新文明究竟怎样？究竟叫什么名字？也许可以叫“绿色文明”，或者叫“生态文明”，或者别的什么。但其主要特征应是：人与自然重新结盟，人与他人重新结盟，人重新找回失落的自我。
　　在这里，我不能描绘新文明的概貌，但我理解这个新文明的价值内核，它将是古代文明和现代文明、东方文明和西方文明的完美融合，它将是一种崭新的、诱人的文明形态。
　　新文明要调整好三种关系：人与自然的关系，人与他人的关系，人与自我的关系。正是在这点上，新文明将有别于工业旧文明，给我们带来一个全新的价值观念。
　　我试图描绘这个新文明的价值内核。在人类最为关键的三个关系上，新文明将作出怎样的回答呢？
　　在新文明中，人对自然的态度应是：以自然为师。中国古代的哲学大师老子，在其《道德经》中教导人们：师法自然。
　　师法自然，并不意味着我们像我们的初民那样，对自然界的奇异现象心生恐惧、顶礼膜拜，对自然界的奥秘一无所知或知之甚少，因此，不得不做自然的奴隶。
　　师法自然，也不意味着我们像工业文明创建者那样，抱着征服自然、战胜自然的理念，把科学技术作为盘剥自然、攫取利益的力量，一心一意要做自然的主人。
　　我们既不要做自然的奴隶，也不要做自然的主人，我们要做自然的朋友。师法自然，就要掌握与自然和谐相处的智慧。这对我们人类来说，是最为重要的智慧。
　　环境问题在许多时候是我们对自然无知或知之甚少的结果，它的最终解决不能仅仅依靠科学技术，实际上我们往往在自然界的生态系统中，就能找到解决问题的答案。
　　中国古代思想中，有一个很重要的理念，就是“天人合一”。它追求的目标就是人与自然的和谐共处，融为一体。在我们的祖先看来：森林是我们的头发，河流是我们的血液，高山是我们的头颅，大地是我们的胸膛……自然万物都因有灵性而受到尊重。这种观念在许多民族的早期历史中都出现过，比如印第安人、玛雅人的文化中都有类似的观念。今天，我们不要以为这种观念已经陈旧过时，它恰恰是我们值得尊重和继承的理念。当我们走向大自然时，我们应心存感激，是大自然给了我们生命和福祉。
　　21世纪，是人类与自然结盟的世纪。人将在大自然中找到生命的价值和真谛。师法自然，天人合一，将是下个世纪人类的最高理念。
　　新文明将要调整的第二种关系，就是人与他人的关系。人对他人的态度应是：与他人为友。中国古代哲人孔子说：和为贵。就是说：人与人之间和平友好最为重要，不要仇视和敌对，不要以邻为壑，不要割席断袍，而要相互尊重，相互理解，相互学习，相互帮助。
　　古往今来，我们这颗星球上曾经发生过不计其数的战争。不管战争的起因如何，但结果只有一个，就是给人类带来了巨大的劫难，给环境带来了巨大的破坏。许多文明都因内乱外患而导致生态环境系统的崩溃，最终导致文明的衰落。玛雅文明就是最好的一个例证。
　　下个世纪，如果再发生战争的话，将不会出现赢家，只有输家，这将是一场空前的灾难。人类必须学会用理性的方式，处理人与人、国与国之间的分歧和冲突。要铸剑戟为犁锄，化干戈为玉帛；要对话协商，求同存异，和平共处，这将是新世纪新文明的一个重要理念。“他人不是地狱”，他人都是我们的良师益友。孔子说：“三人行，必有我师。”诚哉斯言。
　　新文明要调整的第三种关系，就是人对自我的态度。这种态度应是：节制欲望和需求。古希腊哲学家苏格拉底告诫我们：认识你自己。今天，我认为这句箴言对我们来说仍有现实意义。
　　我想，如果我们再不节制我们的欲望和需求，这个星球将难以承担起60亿人和下个世纪90亿人的供养。我们一定要在我们的欲望和地球的供给能力之间，寻找一个新的平衡点。
　　（作者为全国人大环境与资源保护委员会主任委员，本文是作者今年6月在日本国际环保研讨会上的演讲。）