从注重“时务”到注重“洋务”——“林则徐经世思想研讨会”综述 [复制链接]

第6版(学术动态)
专栏：

　　从注重“时务”到注重“洋务”
　　——“林则徐经世思想研讨会”综述
　　则宣
　　日前，在福建省社科联和林则徐研究会召开的“林则徐经世思想研讨会”上，一些专家、教授比较深入地讨论了下列问题：
　　（一）林则徐经世思想的形成。有学者认为，林则徐经世思想的形成，鳌峰书院的教育是一个关键时期。鳌峰书院到道光年间，学术思想已非张伯行时期那样独尊程朱，而是兼收并蓄。林则徐从小就深受经世思想的影响，立志经世。与他同时的还有陶澍、贺长龄、龚自珍、包世臣、黄爵滋等，形成了经世派。也有学者认为，林则徐并不排斥义理之学、个人修养，同时又具有“国家兴亡，匹夫有责”的远大抱负，使他的个人情操与经世理念得到和谐统一。
　　（二）林则徐经世思想的内容。有学者认为，林则徐的经世思想有比较明显的开放、改革的倾向。他主张“足食安民”，认为只有发展生产，才能“养民裕国”；主张“兴利除弊”，“藏富于民”。有的学者认为，主张“民办”工矿也是林则徐经世思想的重要内容，而海防思想是他经世思想在军事上的表现。
　　（三）林则徐经世思想的时代意义。有学者提出，林则徐经世思想既继承了古代儒学经世的传统，又包含有近代某些文化的内容，如西学和洋务。经世派从注重“时务”到注重“洋务”，是经世思想在新条件下的发展。
　　（四）林则徐与其他经世派的比较研究。有学者提出，林则徐与梁章钜、陶澍、左宗棠、魏源、沈葆桢等经世派代表人物都出身于贫寒家庭，其中当过幕僚者的经世思想特别浓厚，并大多集中于江南富庶之区，这些现象值得进一步探讨。林则徐与梁章钜是同乡、同学、同僚，后者始终停留于“时务”，并无“洋务”思想，原因是没有“洋务”的实践，而林则徐是在与英国侵略者斗争中形成“洋务”思想的。