鲁迅的恒常价值 [复制链接]

第12版(大地·副刊)
专栏：

鲁迅的恒常价值
陈漱渝
　　仅据《中国现代文学作者笔名录》所载，从1917年到1949年10月这段历史时期内，有一定创作实绩的作家多达六千余人；另据《中国现代文学总书目》介绍，这一时期出版的文学书籍多达一万三千五百种。因而，任何人恐怕都无法走近上述全部作家，也无法读完上述全部作品。这是个人的局限，也是我们的遗憾。
　　但是，这一时期的文化精神、人格理想和思想艺术的原创性，通常集中体现在其中的几位至多几十位杰出的作家身上。这类作家往往被人们尊崇为大师，受到读者发自内心的崇仰。他们遗留的作品，蕴涵了这一时期全部创作最本质、最核心的智慧。因此，这类作品被批评家尊崇为经典，它们长留在读者记忆中，并作为传统影响于后世。
　　鲁迅就是中国现代文学史上顶尖级的大师。作为中国新文学创作的开拓者和先驱者，鲁迅在小说、散文、诗歌、散文诗这些领域中都作出了杰出建树。这些作品已经成为中国现代文学史上最为重要的奠基石和纪念碑。尤其值得注意的是他的杂文创作，不仅跟他的小说同样是并峙的高峰，而且这种由他所开创的文学体裁，既是深刻理性思维的结晶，却又包含着烈火燃烧般的情感，以及鲜明灵动的形象，璀璨华美的文采，写出了整个中华民族几千年来在被压榨和欺凌中间，不断挣扎、抗争、追求和探索一条崭新道路的心灵史、性格史和文化史，从而渗透出异常独特的思想魅力和艺术魅力，成为中国文学史上一种重要经典，同时又是对于整部世界文学史的卓越贡献。
　　作为传统载体的经典，在它流传的过程中不仅呈现出变异性的形态，同时更呈现出恒常性的形态。对经典作品恒常价值的认定，体现着广大读者对导向性、确定性和精英性的追求。经典之作跟平庸之作的区分，恰如麒麟之于走兽，凤凰之于凡鸟，峻岭之于小丘，河海之于细流，其中最大的差异就在于它具有恒常性。
　　鲁迅作品的恒常价值，首先表现在代表了中国最广大民众的根本利益，反映了他们在“三座大山”压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求。中国新文学的先进性，也就集中体现于这种坚实的人民大众立场。鲁迅作品的恒常价值，同时表现在对假、恶、丑社会现象的绝不调和的批判态度。鲁迅笔下那种借改革公名阴以遂其私利的假革命，那种使“猛人”昧于世情、脱离民众的“包围者”，那种收受了“金老鼠”之后还想下属再以“金牛”、“金象”作为贺礼的贪官，那种只做“当局”不办实事的冗员，那种“倚徒华洋之间，往来主奴之界”的西崽……它们作为前车之鉴，至今仍令我们时刻警觉。当然，鲁迅作品的恒常价值还体现于超拔非凡的艺术造诣、文体创新的巨大实绩等多方面。
　　鲁迅作品中的有些恒常价值已经取得读者的共识，这是令人欣慰的；有些恒常价值尚未为今人所认知，这有待于今后鲁迅研究的深化。鲁迅作品中还有一些恒常价值目前遭到了曲解和贬低，这更不能不引起我们应有的关注。
　　比如，鲁迅主张“斗争”，原本是站在弱势群体的立场，反对以强凌弱，以大欺小，以多欺寡；否则，被压迫的奴隶就会沦为万劫不复的奴才。如今，在某些提倡新启蒙的人眼中，居然变成了鲁迅的“盛德之累”。与此相联系的是，鲁迅“倾心革命”这原本是他的伟大之处，也正是他有别于一般文人之处。不料如今在这些人眼中也变成了“倾心改良”的胡适的反衬。其实鲁迅理解的革命就是变革，就是与时俱进；其中既包括用大炮轰走孙传芳式的“实地的革命战争”，也包括“从原虫到人类，从野蛮到文明”的改良和进化（《而已集·革命时代的文学》）。鲁迅历来反感于那种要让人“知道点革命的厉害”的形左实右的言行，因为在鲁迅看来，革命的目的“并非教人死而是教人活”，决不单纯是凶恶可怕、令人恐怖的事情（《二心集·上海文艺之一瞥》）。
　　英国著名作家狄更斯在对英国工业革命初期的状况进行描绘时说：“这是理性的时代，这是困惑的时代……人们拥有一切，人们一无所有。”当前，随着我国社会经济基础的变化，引发了各阶层利益的调整，关系的调整，思维方式的调整。社会意识出现了多元化的趋势，这是不足为怪的。但是，鲁迅作品的恒常价值决不会因之而减损。因为这些基本价值原则的确立，充分经受了实践的检验，人民的认同，时代的选择。鲁迅之所以不朽，其中一个重要原因就是因为他作品的恒常价值永存。