童话敖鲁古雅 [复制链接]

第12版(大地·副刊)
专栏：

童话敖鲁古雅
默然
　　很多年来，它始终静悄悄藏在大兴安岭的北端。任时间哗哗流过它的山门，它依旧谨守着自己的古朴和透明。
　　翻开它，便是翻开一部童话或宣言。
　　森林猎人小木屋
　　山路弯弯，远远如一条带子，随意地松松系在那山的腹部，连接着敖鲁古雅和外面的世界。
　　那带子隐没的地方，是一座弧形山口。转转地走进去，空间便格外拥挤起来。古老的原始森林一律站得密集、高大，使风曲折而细。各种形状的叶子层层长满天空，绿得沉沉。深厚的腐殖质坦然叙述着季节的流逝和生命代谢的朴素道理。地面温软如母亲的怀抱。疏疏地有野花在树木的缝隙里，绽放色彩和幽香，格外显得美丽与孤单。
　　也许因寒冷的缘故，鸟并不多。偶尔一声鸣啼，黛绿的宁静便透露出深度和神秘，使人感到意味深长。
　　猎人的出现是件十分迷人的事。
　　也许顷刻，也许很久，在一朵火焰释放的闷响里，一条黑影便拨草而去……一支古老得难于听懂的曲子，在林子里响得悠然自得……
　　这时候，一定要听准那旋律。它会牵你走上一条小径，只有猎人的脚才认得的小径。小径尽头便是森林最精彩的点睛之笔——一座小木屋。
　　屋子十分简单，由木材拼接而成，通体漆成鲜红色，宛然一枚六角太阳，升起在一座浑圆的丘冈上，又仿佛一首自然之诗的精美标题。这是猎人的创造。他们常年就住在里面，并将根一代代在大森林里延伸、延伸。
　　至此，人便从森林的沉郁中解脱出来，大自然与人重新变得亲近温暖……
　　驯鹿人
　　见到驯鹿人不是件容易的事。他们深藏于敖鲁古雅最原始茂密的森林里，是一些自由的灵魂。
　　向导是必不可少的。对于首次观光的人，那里没有方向，没有道路。在密得不可想象的古松林间，偶尔会出现一小片空地，仿佛特意留出来似的。那常常是驯鹿人建立营地的地方。
　　他们居住的家叫“撮罗子”，尖尖的顶，活脱脱一顶半开的伞，全部用挺直修长的松拼接而成。里面在汪着水的草地上铺着兽皮，便是床了。这在别人看来是不可思议的，然而，驯鹿人世世代代长年累月，居然就那么繁衍生息。
　　对于陌生人，他们十分地严肃和警惕。当然，一旦熟悉，就会敞开整个心灵欢迎你。这时候，草地上一堆松柴会燃起来。大碗的驯鹿奶茶，大块的“列粑”摆在木制的盘子里。运气好的话，或许会有一两样烤肉，焦黄地诱你食欲。此刻，你尽可拿了吃，驯鹿人看你吃得可口而不加修饰，会十分高兴。这样一餐饭过后，主客界线便消失了。在那样一种纯朴真诚面前，我们会感到自己许多虚伪甚至很脏的东西。
　　驯鹿也称“四不像”，饮食很娇，一定要吃岩菌，喝山泉水，体魄才健壮、茸才好。因此，驯鹿人很辛苦，一天总是开始得很早。星星刚谢，夜色尚未从林间完全撤退，一缕炊烟便在营地袅袅上升，大人小孩都在忙牧放前的事。牧放的人往往要走很远的路，很晚才能回到宿处。那一刻，森林间口哨鹿哨总是一片地响，美妙得使人心融化。
　　为了驯鹿的成长，驯鹿人常要倒场。赶上倒场是十分幸运的。其时，宁静的营地会突然热闹起来。他们从一大早开始便用鄂温克语大声说话，想必是相互嘱咐提醒什么。“撮罗子”被拆掉，所有用品都驮在驯鹿的背上。出发的时候，几十只驯鹿自动排成一列，随驯鹿人在林间蜿蜒前进。妇女们走在最后，背上的孩子睡得可爱。整个阵势浩浩荡荡，令人振奋不已。不到傍晚，新的驯鹿人营地就会突然出现在另一片林间空地上。
　　古歌和环舞
　　那里太阳来得晚，去得却早，夜晚便格外长。那么长的夜晚，在山林重叠人迹稀少的地方，沉重与寂寞是不会少的。
　　然而，正是在那样一种环境里，鄂温克人的智慧也便格外地显示出光芒。
　　假设此刻便是敖鲁古雅一个平常的夜晚。夜色浓浓地罩住整座山峦森林。月亮还没有出来。星星在厚厚的树叶后面微微地晃。人会无端地感到神秘和恐惧。这时候，在鄂温克人的住地，突然会跳出一粒红红的火。顷刻间，一堆篝火便噼噼啪啪地燃起来，夜色再也无法吞没那一片地面。人们很快从“撮罗子”或小木屋里走来，或坐或站，在篝火旁围成一团。很多话题，大大咧咧在火光里展开。同时，一双被手磨得发亮的兽皮酒袋，也开始在众多厚厚的嘴唇间传递。
　　说不定偶尔一个什么间隙，一曲女声悠悠升起。这歌无疑来自心底，每一段旋律都浸透着思念，或唱远在重山密林深处的父母，或唱长久不归的丈夫和远嫁的女儿。歌声是那么温婉，那么美丽忧伤。一曲未终，泪水早溢出眼眶，在火光映红的面颊上悄然流淌。冲破这忧伤的，总是几重男声。他们以粗犷热情的歌声赞美自己的山水森林，重温狩猎的丰收喜悦。这些古歌大多没有标题，没有作者，和鄂温克民族一样古老、纯朴。世世代代，完全是靠了心灵的记载和感应得以流传。
　　在古歌豪放的节奏里，人们不约而同地大声唱和，并围着篝火跳起来，这便是著名的环舞。舞姿自然不复杂，或以手击节，左右腾跃；或众手相挽，踢腿转动。每个动作都充满力量和对生活的热爱。众多的手脚一齐击踏在一个节奏上，四面一片浑厚的回声……